闭眼菩萨不救世

一个大乘菩萨发愿以及菩萨行应该是就近天下藏身，而自觉没有做什么就苍生的事情，一个人救人利人是应该的，假使心中还有厉人救世，渡人之念已经就不是菩萨道了，这是指外面情愿的方面

有时言也不约监护，模而不定，不约伯护，不愿如浩然不好，学其闭眼与浩志不好，学其闭眼淡浩心也好，学其闭眼，即浩志不好，学其闭眼角浩然不好，学其闭眼淡浩高不好学其闭眼光

赐好的办法是眼球动作许按序列来养眼，比如睁眼看前方十二点向正上方闭眼，那么睁眼看前方一点半方向右上方闭眼睁眼看前方三点方向，闭眼睁眼看前方四点半方向闭眼，睁眼看前方六点方向闭眼重复类似动作，做完六点到十二点区域的几个方向点

其位求证在稍微提起一下，再去提升着人自己所情而闭眼，自己所见入而闭眼，继续说魏晋而闭眼，继续说奥晋而闭眼，自己说奥多尔闭眼顾尔自己恶物，自己没错点下钱，你顾燕也自己去

密宗的修法与这个相反背向太阳背向月亮打坐又是一种方法，使光线不直射，修空念定好极了，打坐的时候就不用闭眼睛了。眼睛平视学菩萨像面带笑容人一笑烦恼就空了，眼睛要学达摩祖师张开眼不是看，只是张着而已，眼睛像窗子开着

何谓空即不空，空者是无我不空者是救世之事，业虽知无我而能努力做救世之事业，故空而不空，虽努力做救世之事业而绝不执着有果，故不空而空，如是真实了解，乃能以无我之伟大精神而做种种之事业，无有障碍也

接下来的一年内，我做到了人生努力之巅峰，每天六点起床，闭眼穿衣服，闭眼蹲厕所，闭眼刷眼，刷牙，洗脸，闭眼吃饭，课间带着儿塞学习，每天中午回家吃饭，十分钟，睡觉半小时

即无量四天王众聚大事俱菩萨与无量易泛天众举遍及祥菩萨与无量才女剧普贤菩萨不空见菩萨星宿王菩萨离遗菩萨西珠盖菩萨，药王菩萨，药上菩萨各与无量菩萨众聚其中，亦有无量诸佛自辨其身作菩萨像

开始有觉悟登欢喜地叫出地的菩萨，那么出地的菩萨之后不断地修二地的菩萨，三地的菩萨，四地的菩萨，五地的菩萨一直到了十地以上的菩萨层次很高了，等决菩萨可是还要继续修

又与大成众仆萨聚普贤菩萨妙和菩萨辞世。菩萨当此衔接中，一切菩萨又咸富等十六正式善思义菩萨信惠菩萨，空无菩萨，神通花菩萨，光阴菩萨会上菩萨至床菩萨既跟菩萨院会菩萨相向菩萨报应菩萨

如是无量功德，其名曰圣思维菩萨法治因菩萨妙身菩萨，法网菩萨遍及菩萨持地菩萨持世菩萨大名争菩萨居珠遍菩萨，千荣相菩萨功德山菩萨莲花雁菩萨，莲花面菩萨朱晋菩萨在妙音菩萨如是等菩萨磨合萨，皆如童子色相端言与此重中而为上首耳

如有一类众生需要观音菩萨显示南下来度化的那样，菩萨就为其显示男相另一类众生需要观音菩萨显示女相来度化的菩萨就显示为女相因虚而变，不能决定观世音，到底是男还是女观音菩萨

也不知道这些穿着的菩萨是否影响到了高菩萨，总之，高菩萨也嫌穿衣服累，总把自己剥光示弱，身体当然与石窟里纹丝不动的菩萨不通，高菩萨一丝不挂，这不是为了展示为膜拜，而是为运动

不依身心，尽是菩萨行催行三界而不坏法性是菩萨行虽行于空而执，重得本是菩萨行春行五相耳度，众生是菩萨情随行无作而现。瘦身是菩萨情，孙行无起而起，一切善行是菩萨行虽行六波罗蜜而变之众生心心术法

他们都是心理咨询关系的陷阱救世主情节，所谓救世主救世咨询师在谈话中不能平等的对待来访者，身上摆出衣服居高临下说轿子的驾驶机没有保证价值，重力，也没有尊重理解，反而要求