年岁而后

自己的年岁是大舅一百死亡时，外公的年岁拜公发出一阵阵的憨声，感觉是这栋老房子本身的呼吸，顿时有一身而为多人之感，感觉外头突然变天了，细细的鱼洒了下来，像沙像米那样一把的被疯的手抛下

按照排车顺序，陈雨林既不是后妃的亲姐妹，也不是后妃的兄弟，姐妹之女也不是不选女子，按照普通秀女排序，年岁小的在先年岁大的在后，陈羽林都余岁了，是这波人里面唯一个十八岁的自然排在最后

到四伏则是亿万户往往又下诏古诗，后年岁丰收，则愤怒增加，年岁欠收则愤怒减少，表示官吏于平民同喜同游。现在用丰收年岁作为最高标准，天下没有灾害欲，厨房膳食各种全备，如有灾害则分等级降低坚守

我心理知识不多，据文件所及，好像学习能力的高低，与年岁的大小程反比，就是说年岁越小，学习能力越强，许多事实可以作证只觉两件，一是学语言，幼儿一不上课，二不查词典，只是听跟着大人嘟嘟，不过一年上下就可以用

欲成其义者，先知其知，自知而自知，在格物物格而后置之至，而后之至，而后一成而后行政打断，行政而后行，修断，打断一下物格而后之志，而后一成一整，而后新政而后深修，而后假期加起而后治国治而后天下平

这一发展变化到汉武帝时，淮南王叔可以说是总期大臣的太医苍龙和最新之神的传统观念，害无地领起孩子应用锦龙或苍龙来称太岁，往往也还在使用传世新盲加量岁在大梁农集物成农在以四岁次十成汉苏王马传说建国五年岁，在寿星苍农奎游天凤七年岁，在大梁苍农耿城，苍龙根层，却明年天凤八年岁在石神

欲成其意者，先治其之置之在格物不格而后之至之者，而后亦成而后新政而后深修，而后国治而后佳奇佳不深羞而后佳奇而后国志而后天下平，自天自以，至于树人一世皆以修身，为本期本落而末制者否矣

致知在人格物，物格，而后有志之志物格，而后有之，至之至，而后有成一成，而后有新政，而后有深修，而后有家齐家齐，而后有国治国治，而后有天下平自天子，以至于庶人一世皆以修身为本

大学之道在明明德在清明在子与子上之子，而后有定天而后能进进，而后能安安，而后能利略而后能利利，而后能得物有感冒。石油真实，自所先口则进道，以古之于明，明德于天下之先，持续国育持续国者先起起家，预证其心者申请其意，预行其意者先知其知，自知在苟物而后知之，而后亦成异常，而后新政而后申修，而后加其加起来后国志而后天下平

大学起大学之道在鲜明在枕鱼至上知止，而后有电定而后囊，镜静而后能安安，而后能虑日而后能得其其家整，先修其身，欲修其身，整先正其心欲正其心，整先成其意，欲成其意，转先置其之置之在格物物格而后之治，而后一成，而后新政而后深修而后家齐而后国治，而后兼下平自天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本乱而莫置者否矣

大学之道在云德在清明在局制上制止，而后有定，而后能进而后能安安，而后能虑，而后能欲求其身者身上起义性欲正起身者身上起义，欲称起义者，身至起义之至之，在格物物格而后之至，而后亦称而后心

大学之道在明明德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能进进，而后能安爱而后能律，而后能得物有本末是有忠实之所，先后则尽道义。大学之道在明明德在清明，在止于至，善知止而后有定，而后能静静而后能安

一修其身者，先正其心，一正其心者，先成其意，一成其意者，先止其之一，知在格物物格而后知，止知证而后一层，而后新政而后深修而后加起，而后国之国志，而后听下自听者即是一是

齐齐家者先修其身，亦修其身者，先正其心，亦正其心的先诚其意亦诚其意者，先自其之自知，在格物，物格而后自知，而后亦成而后新政而后深修而后佳棋家齐而后国治而后天下平

欲成其意者，先治其知，致知在格物物格而后知，治而后益成一成，而后新政而后深修深秀而后加起，而后国治国治而后国治国治，而后后天下平自天子，以至于数人一是皆以修身为本期本轮而默智者否矣