别看小我

大我可以影响小我，但小我影响不到大我大，我的修行对生活状况是否有要求，我觉得小我的成长比大我的修行要求多大，我修行没什么要求，老子佛陀修行的时候都很简朴，佛陀开始苦修时，每天化缘吃饭要求很少，小我成长到是有很多要求

小我的声音不断地打扰身体自然的良好状态，几乎每个人的身体都是在很多的紧张和压力之下，不是因为外在因素的威胁，而是从内在的心智而起的。小我附着于身体之上，身体没有选择，只能回忆那些构成小我的所有功能失调的思维模式

每个问题都是小我的问题，为了拥有问题，小我势必感到挫败寻到，也可能是小我受苦是敬神的反面，受苦不是灵性的，上帝是幸福，受苦是撒旦，你越受苦，就会越受苦，在业力上发展并导致了

它能够包容小我的两个部分，而且可以认为小我的两个部分是从那里边诞生出来的，正面修炼往大我走往小，我都可以起修，可以是共同的，但深度不一样，向小我走，就去观察部分和被观察部分的平衡，或者用正面的办法完全接受就行了

当哪一天，我们能够真正的超越小我的时候，才是宇宙，是我心无心及宇宙，只有把小我打开了，弱化，甚至没有小我了，才能拥有海纳百川的胸怀，采用真正的博大和厚重，这时候你听什么多少睡

心理学的自我成长是小我自我意识的成长，他的成长过程按照自我意识的发展阶段进行大我的成长超出自我意识之外，它是达到无我的状态，是一个纯粹的，没有内容的意识状态的发展和进入，这个过程和小我的成长过程

这指出了一个完全不同层面的现实，现在展现在我们面前的世界，如果所说的很大一部分是人类小我思维的反应恐惧成为小我幻想不可避免的结果。而这种小我幻想是由恐惧主导的，世界就像梦中的印象是内心状态和感觉的象征一样

当我告诉你为什么你不害怕深度睡眠，因为你认为你知道你会醒来，但实际上你并不知道深度睡眠本身是愉快的，人们都非常喜欢深度睡眠，因为在深度睡眠中，小我不存在，并不是小我喜欢深度睡眠不小，我并没有享受到深度睡眠，因为在深度睡眠中

欲求需要更多的需求，小我认同于拥有，但是他在拥有中获得的满足只是相对肤浅，而且短暂的在他之内深藏着一个不满足，感不完整感匮乏感，我所拥有的还不够，而小我真正的意思是我还是匮乏的。如同我们所见，拥有这个概念是小我创造的幻想，为的是要给自己一个坚实而永续的感觉

关于把小我想象成整体的一部分，不整体，没有部分，一切都是一体本身一体伪装成小我，但伪装是虚幻的，不存在的，虽然看上去再伪装，但无时无刻是一体本身一体不应伪装的景象

心灵平等地驱动着我们带着爱，驱动着我们而造成分裂，使我们想要寻找距离的终究还是小我，他害怕被溶解毁灭，小我一旦溶解毁灭，我们和创造性力量之间的距离也就溶解毁灭了

能够回头去了解自己的灵魂特质和个体性，那么该如何整合小我真真实实面对自己的痛苦，直视小我带来的局限于辛苦，不再抱怨原生家庭或任何人放下受害的感觉，将目光从外在移开转向内，在细致深刻的感受内心

也许你有我的感觉，但我的感觉里面没有独立存在的小我这样东西，这个绝不是让小我去绝，而是觉得根本不真有小，我在他的感觉，就像感觉到昨晚梦里的梦，我不争存在一样的感觉

别看心理病人，全身都可与痛苦不堪，其实难受的再厉害，身上一点病也没有别看闹人的小孩儿，身上一点都不痛，但他闹起人来比身上真痛，哭得还厉害，甚至比刀割火烫，哭得还厉害

同时，小我意识让我们产生一种对自己内在本自具足的怀疑，甚至我们根本不知道自己内在本自具足。我们是匮乏的老想从外面抓取在三维空间里，刚强的把我们禁锢在一种小我的意识状态