别有天

有事时便是逐物无事时便是着空，为其有事，无事一心皆在天理上用过拘禁，亦即是穷理就穷力专一处说便为之拘禁，就拘禁精密处说便为之穷力，却不是拘禁了别个别有个心穷理是别有个心拘禁，名随不同

旧中添个空明饮食杏仁间别有天映月风渔业园时落万川得月月聚园，旧中添个空明影视杏仁间，别有天必留艳芳堂附件得忧趣无分莲叶洞只有游林具翡翠乎，尘霜瞥波来复去必留艳芳堂复见得忧趣无分莲叶洞只有游林记翡翠呼尘霜瞥波来复去，香草居光峰被难度

天与阴阳等之关系，传山云哲便叫做阴阳五行，有二叔又有五位合着便叫做天由何手足耳目心思即是人不成耳目，手足心思之外，更有用手足耳目者则起阴阳五行之外，别有用阴阳五行者乎

动而无动，静而无静，又何以乎无前后内外而浑然一体，则制成有息之仪，不带解密，未发在已发之中而已，发之中，未尝别有未发者在已发在未发之中，而未发之中，未尝别有已发者

湖中姑苏组之词亲周宗派霜降千年五九峰周明腊八蔡明东调的白果城加味有碗先成兔被温山降千年五九峰，周明腊，八蔡明东调和白果成家味游稳先成铺贝温极害杂事工资真奋薄轮标别有仇三生花草孟苏州而家门前斜阳改书与陈娘住虎秋寸薄难飘别有仇三生花草梦苏州而家门前斜阳改淑与禅娘住虎兄只害杂诗，以至天中第一流年来花草冷苏州而家心绪无人见他日埋香药虎丘一字天中第一流您来花草冷苏州而家心绪无人见他爱你

张三丰，王宗岳，杨路禅，杨建侯，孙路堂，王壮宏，冯志强等等太极拳之先贤早已登堂入室，并开启了太极拳的一扇扇大门，等着我们深入其中，得乎其中出乎其中，只有敲对了门向，内求自身本具的功能肯悟，并由老师入门引路，口传心授则太极，境界就会豁然开朗般的敞开，从而别有洞天，别有风光

无前后内外而浑人一体则制成有息之仪不殆皆已，未发在已发之中而已。发之中，未尝别有未发者在已发在未发之中。而未发之中，未尝别有已发者存是未尝不动，静而不可以动，静分则也繁光

既是穷亦拒尽，一计是穷理就穷理专一处说，便为之拒敬就拒敬精迷，处所未便，为之穷理，却不是拒敬了。别有个心。穷理师别有个心拒敬名，虽不同功夫，直视一世，就如一眼敬一之内亦一方外静

穷离专一处说便为之拘禁就居境精密处说便为之穷离，却不是拘禁的，别有个心穷，理穷离史，别有个新拘禁名随不同功夫知识仪式，就如一言静意之内，意义方位静，即是无事实意义

说要记住成语里边儿天有时候是受天，而且无理回天之地，后面还有一个他的一个好兄弟叫无理回天，他俩意思是相反的，回天身体的天一开的意思也是王帝，也就是说，一个人儿有特别有本事能改变皇帝的想法

臭坛子老宁波人称，他是臭卤泵，是腌制各种菜必不可少的一道道具，像冬瓜还有现在梗还有什么等等。这在泵中的馅菜汁当中发酵发臭，腌出来的臭菜是别有一番风味，别有一番臭味

别有七心的写出来，也可以一样是愉快，欢呼狂叫，手舞足蹈地写出来也可以别有会议，淡淡卓笔地写出来也可以一种是强烈的，紧张的，一种是清淡的，迟缓的，紧张的书写往往直抒所感

说但只是之对象，只是对象一般或某物一般，如只物质生说，则其他可能的东西不能别有所指。而康德下文亦常疑对象一般或某物一般说物之声，古超越的对象是某物一般物质深，亦可以是某物，一般不能只因某物一般就想它是别有所指

我别有阳台台，我别有荡荡的台，还有那种赠送去开一个给，请跟当中回来追过老生抹兜抓还没再抹兜，你还不会先供上个码头还喝西红柿，并且喊鼓捣的鼓，捣那个石油，盖鸡和个丝绸一起养

无心照见初三月，一曰没哼，一夜多千重万叠雷成堆批腐批麻两废拆，不是梅花空脱笔何人点的紫梅滩映月风一月圆石落万川得月月聚园就中天个空明饮食性人间别有天必留艳方堂附件得幽趣无分莲叶洞只有游林具