不爱何必强求

这世上本来就没有完美，何必强求刻意，要求完美，也许不完美，才是真正的无暇。看到笑了的小妹，我也笑了，人是需要找一个发泄的出口，没有一个倾诉的对象，其实是人生一件姓氏

弟弟突然醒悟，顿时明白了哥哥的苦心，生意失败已经成为了事实，何必还要计较周日里慢慢播送任何的德语诗，都不要过分地去强求所谓财富成就名利和功勋，只不过是生命的灰尘与飞烟

没有努力，何来的结果，如果没有意料之中的结果，那我们又何必执着，我们要因上努力果上神烟，我们必须因上努力把握一切能够把握的部分做到问心无愧。我们必须果上随缘，不执着于婕不执着于结果，不强求于结果，只有做到应上努力，果上尊严

爱而不得，望而不舍，不过是人间常态，聚散离合，爱恨情仇，也不过是人生必经，无论怎样努力，都无法留住一个一心想要离开的人，也无法勉强一颗不爱了的心，那不如聚散都随缘，爱恨都随意，命里有时终须有命里，无时莫强求

佛家的不强求不忘去跪在随缘，让该来的来让该去的去不欣赏别人，不爱怜自己，不留恋过去幻想未来把握。现在播撒两种，只问耕耘不问，结果不卑过去不谈。未来我们虽然不能做到，但是可以领悟人生，只有一次失去了，便永不再来

顿悟认知机制的研究评述与理想构想中指出，顿悟是创造性思维的主要形式，而诸多学者更是认为顿悟是在初始尝试失败以后，通过摆脱原有的思维定势，克服定势，排除熟悉的概念，以不同的方式突然的理解了一个问题，莫强求此时命理无的成功，放下执念，打破定式，换一条路，反而更有助于突破僵局，恍然大悟，何必一定要强求

第二个原则，我们刚才讲第一个原则叫不安，藏在是不是第二个原则，叫不去强求，没有安全感，很大一部分是源自于什么没有安全感。对于我们有社恐来说，没有安全感，很大一部分是源自于什么强求

他哭由他哭，并非人无情，而是既然无法驾驭这无常的规律，又何必幻生幻灭花发任他发花谢任他戏又何必此恨无穷梦魂，你逐阳花去替人修下莲龙又何必且高歌修素不知来岁牡丹时在相逢何处又何必惆怅空叫梦见懊恼多成酒杯，又何必伤春悲秋赶花莲人不如江纳三春看破桃红柳绿带如何把这韶华打灭，蜜纳清淡天河

第二个原则，我们刚才讲第一个原则叫不安，藏在是不是第二个原则，叫不去强求，没有安全感，很大一部分是源自于什么没有安全感。对于我们有社恐来说，没有安全感，很大一部分是源自于什么强求

当我们放下强求，我们开始不断地去培养自己顺应的时候，你真的会发现很舒服，很放松生活，因为有一些东西，你强求了，他也改变不了，甚至会恶化，你不强求可能进展，还会更理想一点

第二个原则，我们刚才讲第一个原则叫不安，藏在是不是第二个原则，叫不去强求，没有安全感，很大一部分是源自于什么没有安全感。对于我们有社恐来说，没有安全感，很大一部分是源自于什么强求

原先不是要挂军费，就用小位子做员工，再去天气不是源于哪位，是怎么也不爱过一家人，不爱玩，好久不爱漂花八个游戏好打游戏不是给人不爱玩，好久不爱漂花八个游戏好打游戏不是给人不自己不在意他自己的职责，这些乐器下午自愿快不来，也丰富一些

我有一个女性朋友，当然爱的男朋友爱的死记活来，但是他一直搞不清楚大男朋友爱不爱蛋，但经常问我们，你们觉得我男朋友爱不爱我，我的回答是肯定不爱，理由是搞不清楚，爱还是不爱就是不爱

刚才提到我们有一些同学，的确对于这些问题，烦恼、目标，追求妄想，评判，执着等等，会引起身心的紧张，着急妄动或者执着强求对于方法的一个追求纠结执着，也会导致我们身心的紧张，躁，动执着强求

在学生学习时，教师应当允许并鼓励他们用心，何必不仁，这种何必不仁，可以是一种误读。而这种误读恰恰是一种内涵的转换，是一种审美创造作者之用，心未必然，教师没有必要拘泥于作者的本意