不安于世

同时又要安于自己不画的东西，所谓亦不变应万变自己得定了，有了决定见了，那么我们这个真如是不动的，但是环境变化就随他去，该怎么动就怎么动，该怎么变就怎么变，任凭风浪起稳，坐钓鱼船，风浪是要动的，我们要安于此，不要风浪移动，我们就不安于世界一年变化

项远世阳祖宗之德，近世盖父母之前善事报国之恩，下世造家之福，外世忌人之己，内思闲己之邪，误要日日之非日日改过一日，不知非其一日安于志士，一日无过，可赶即一日，无不可进

有仁德的人，安于仁，有智慧的人，顺从人解读仁者安于仁和智者顺从人，是由于他们气质不同，如孔子在另外的地方所说智者乐水，仁者乐山，智者动人者，静水性动动者顺势顺从人

六四安杰亨安洁就是安于节卦之道，安于中道，心安道安水从则出来之后，根据大家需要进行调度和安排，人们能够安于节度，自然通达四处，对入选雨险中能够心坦然而安亨通九五干节及网友上九五居中于外坎，乃至诚意心安守此心毅然自得

高宗对此欣然同意，一方面他不惜代价焚毁了所谓的世宗遗诏后，圣孝太后已经没有制衡他的手段，但高宗既然与天地会决裂而安于爱新觉罗子孙的地位，太后最大的担忧也自然就消除了

只有这样，你才能走出更广阔的天地，才能飞上更高的天空，走出个人舒适圈，让世界了解你乐意走出舒适圈的人往往会比别人更加容易取得成功，而安于舒适区则会让我们停止前进的步伐而不自知

回气三点儿，只想秦自导往面夹曰庆，因为当时很只显长死其名，苦力悲行，往面不写于他详处局绝去白剑为俗标选他逼死巩敏离路，安于拼见，彼此功命里路安于拼见，接神子蒿地先任拼醒

重常做卑下想及学问颇忧，常做简陋，想免饲养祖宗志得近似盖夫之前上司报国之恩。下次到家之后，外司寄人知己那物妖日知非日改过一日，不知非即一日安于对，即一日安于自视，一日无过可改，即一日无不可进

整篇的意思是知道什么是雄强，却要安于柔辞的地位，甘愿做天下的沟玉，高尚的品德就永远不会丧失，就能恢复到无知无欲，柔和不争的婴儿状态，知道什么是显赫地位，却要安于低下的地位

国内被原本习惯于安于现状移民澳洲拿不定主意的太太，现在同样是安于县长，安于澳洲，早早给全家准备好了澳洲的身份，估计只是前两年折腾一下准备地餐地签材料。经过一段时间的等候搞商业计划经营生意，按家给孩子们找学校或者租房买房，适应新的生活环境，找找新居附近有什么餐馆

然而还是那个老问题，我既然不安于俄本，又没有读过战争与和平，凭什么资格去拿他的翻译说是真世榜被人视作文化人，甚至书评人没有读过战争与和平，难道不是一件十分可耻的事

安于自己的小亭，深苑粗茶淡饭桃然忘记所谓大隐，却是居于朝堂之上，不惧尘世的污浊与侵诈，不参与勾心斗角的争斗，对一切人情事态皆大志若愚淡，然处不知历代隐士人生境遇不同，归隐方式亦不同

街上没有一条江河，不像东流，品德，高尚的君子，能安于贫困的生活，通达道理的人也会听命运的安排，自然有自然的规律，社会有社会的法则，街上纵心街拱北，世间无水不潮东

卡耐基真言女性的人性是世界上最强的，在生活的苦难之中，有多少柔弱的母亲用自己纤细的双肩担起生活的重担，始终迈开坚定的步伐向前走着，安于现状的女性忽视了危机的存在

当年的纳拉人家就是因为不安于受宠的地位，不安于像玩偶一样被宠的地位，要遵求人格的独立，他宁愿出走，哪怕这个世界对于他来说冲把了危机摆在他面前的路，不外乎回来和堕落