不得已

第七章庄子关键词之舞不得已。我在老子哲学辩证里提到老子最核心的概念既不是道也不是德，而是因循无为，一个悬而又悬的道其意义是为了时而又时的因循无为招募而庄子最切实的概念

君子居则居者贵，左用兵则用兵者，贵用兵者不详之气，非君子不气不得已而不得，已而用之，恬淡为上，生而不美而美之小事乐杀人是福乐杀人者，不可则不可得志，则不可得志于天下

林徽因专辑才女的内心独白，第四十二章再一次不得已的迁徙，面对频繁的空袭，为了师生的安全和保存资料不被战火摧毁，让一些本想在昆明立足的大学和研究所开始，萌生了继续迁徙的想法

无与若能入游，其凡而无感，其名入则名，不入则止，无门无导，依宅而欲于不得已，则既以绝计，亦无形定，难为人始意，以伟为天伟，始难以伟闻以有意非者也，未闻以无意非者也

及不查水之约国君进行如不得已将使被宇宙疏雨，其可不胜雨，左右节约弦未可以住大部级约弦未可以国人节约弦查治见弦言用止左右节约不可物厅住大部级约不可物厅，国人节约不可

金气神明，精气精明，神气精明，一理糟注，一有私欲则尽变知觉，自然容注不得已，故乏一毫私欲之盟，指责此至不利，即私欲变脆，听一毫客气至公指责，此至不利，即刻起便消除

第三十九章七日得意者天得意，以清必得以阳神得以灵不得已。以阳万物得以上何方，得以为天下之人，其志之天无以清将恐裂地无以宁将恐废神无以灵将。恐西古影将恐竭万物生将恐灭

请于天子告于方伯诸侯，而必欲治国于父会与群臣百姓一皆表折会，勿仁孝之美，请于天子告于方伯诸侯，欲必得哲而为君子而为君于世及命于哲始之父君为国则不得已，乃如后世上皇故事

每当总人主者不以兵强天下脊之好，还是之所处荆棘生焉，到庭之后，必有凶年善者果而已，不敢以取强而过，无精果而勿伐，果而勿骄果而不得已，果而不强，无重则老，是谓不道

时之所主，积极升烟，大军之后必有胸边善有果，而以及骨干去相互下雨不甘已取枪果儿，勿精果儿，勿花果儿，勿交果儿不得已。果儿物枪无状则老，是谓无道不刀遭遇第三十一章

道德经第三十一章兵者不祥之气，足兵者不祥之气物或恶之，故有道者不处君子居则贵，佐用兵则跪右兵者不祥之气非君子之气不得已而用之，恬淡为上，圣而不美，而美之者是乐杀人

朝奏应有自愈，即便知觉自然，容住不得已，故凡一毫私欲之盟指责此致不利，则私欲变对天一毫客气之动，指责此致不利及客气，别消除或待性，生则此致其不待户性，生则此致其不乎燥

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大军之后，必有许凝山的果儿，也不敢允许讲果儿物经果儿无法果儿物叫果儿不得已，果儿物情物装择老师也不到早已服兵者不想是及物和物质，又无有道者，不处君子俱走归走，运兵则归

小人之道，帝人而日亡，君子之道，淡而不厌，简而闻温而礼之眼之尽知风之字，知危之险，可以不得已失云天前虽福矣。一孔之招，古君子内省不救，无物一致，君子之所不可及也