不動のデュエル

巴峰吹不动，端坐紫金莲，这个巴峰不是讲的东西，它被巴峰而是讲的人，世间世态炎凉的靶缝被人表扬了不动，心被批评不动，心人赞叹不动，心人回报不动心，发财不动心，赔钱不动心

八风吹不动，端坐紫青莲，这个八风不是讲的东南西北八风，而是讲的然时间事态炎凉的罢放，被人表扬了不动心被批评了不动。心人赞叹我不动心人回报，我不动心，发财不动心，赔钱不动心

意思是真正的不动并非像史记的生命那样一动不动，而是善于明白一切分别的现象。而在最终的层面上做到不动意思是技能分别各种现象，但是又没有分别心的看待他们是动而不动，这是不动的真正含义

唯一中有唯心中有唯一上千问孟子之不动心与告子义先生与告子是硬巴，捉此心要他不动，孟子却是记忆到自然不动，又约心智。本体原子不动先至本体及时性，及时离杏园不动梨园不动

这个八风不是讲的东南，西北八风，而是讲的人，世间世态炎凉的八风被人表扬了不动心，被批评了不动。心人赞叹我不动心人毁，让我不动心，发财不动心，裴钱不动心，总之顺利都不动心，什么人能做到

先生曰梦子不动心与告子不动心，是所一直在毫离间，告子只在不动心上用功。孟子便直从此心原不动处分晓心之本，体原是不动的，只为所行，有不合意便动了。孟子不论心之动与不动，只是己意所行，无事不易，此心自然无可动处

端坐李金莲，这个八峰不是讲的东南西北八方，而是讲到人世间世态炎凉的八方，被人表扬了不动心，被批评了不动，心人赞叹我不动心人悔棒，我不动心，发财不动心，赔钱不动心，总之，顺利都不动心

与于父与父同仪的是谓仪端先生与孟子不动心与告子不动心所移之在豪里之现，告子知在不动心上用过孟子，便直从慈心缘不动处分晓心知本体缘是不动的，之谓所行，有不合意变动了

不管是不动念也好，还是万元放下一尘不起也好，还是一笔灰尘，更无私虑也好，还是起天立命无私无虑处感隔也好，或者是念头不动，处下一点最好的状态就是念头不动的时候的状态

告子是硬把桌的子，心要他不动，孟子却是挤一倒，自然不动心智本体源自不动心智，本体及是性及是理，性缘不动，力缘不动，极易是夫妻心智，本体心外无物，如无心发，一面孝亲及孝亲辨识物

苏东坡曾经写过一首诗，八风吹不动，端坐紫荆莲，这个巴峰不是讲的东西，南北巴峰，而是讲的人。世间世态炎凉的巴峰被人表扬了不动心被批评了不动，心人赞叹我不动心人毁棒，我不动心

紫金莲这个八峰不是讲的东西，南北八丰，而是讲人。世间世态炎凉的八风被人表扬了不动心，被批评了不动，心人赞叹我不动心人毁豹，我不动心，发财不动心，赔钱不动心，总之，顺逆都不动心，什么人能做到能量极大的人，信心极强的人能做到

成功的途中，不需要过多言语前行的录像不需要过多悬滑，只要我们不断深色的不动声色的创造，不动声色，懂声色，愤世世界，变世界不动声色的认识自己改变自己，这世界很宣泄，很杂乱

大家要参久，如果以为心中有个不动的，你已经动了那个不动的你感觉到那个不动的境界是第六意识所造的，如不动好像是平静的流水，你看着他不动，实际上是流动的，要不流动就成了死水

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