不甘沉沦于此

这本书最适合那些对社会的变化感到困惑，不甘沉沦，想要变革，希望找到方向的管理者和高层管理者要深入理解知识，社会还要读已经发生的未来，因为它是关于知识社会的第一本书

曰不若与众诚遣谓王言曰君王古业于此，百姓文盲钟鼓之声，狂约之天，举其手，触耳而相告，曰吾王之好。古曰夫，何知我此于此极贱父子不相见，兄弟妻子离散，今亡天地于此，百姓闻王君马之言，将羽毛之美

金王古越于此，百姓文王中古之声，管乐之音，据新欣然有喜色而先告约武王术籍无疾病语可以能补月爷金王填列于此，百姓文王居马之音，见羽毛之美，与欣欣染，由喜色而相告曰

如小无有，远近幽深遂之蓝物，非天下之至今其熟能语其熟，能欲于此，三无以变错，综其数，通起便碎成天地之文及其术，遂定天下之象，非天下之质，变其熟，能欲此其熟，能欲于此

明代彭九义从彭碧村迁于此网友中位于茅店街东偏南四公里处二十九户，一百一十一人名洪志年间，网友中从虎口王贵里迁于此棚币，又称棚币层，位于茅店街东南三点四公里处二十九户九十五人

金王古乐于此，百姓文王钟鼓之声，管月之音，即欣欣然有喜色而相告，曰吴王竖击无疾病余何以能古越言金王田烈于此，百姓文王居马之音，见羽毛之美，即欣欣然有许色而相告耶

曰不若以忠诚请为王言晏敬王不愿于此。百姓闻王中国之声，怀孕之人及其首富恶而相告，曰吾王之后，古乐吾何使我至于此极也。夫子不相见，兄弟妻子离散晋王田令于此百姓闻王

如尚有质疑于此，为未足以尽道之，只是未尝实践得，而竟由襄大夫秦卯讲学者云除却良知还有什么作德某达云除去良知，还有什么说得不省而来，先知于此，良知见得比旧又如何矣

二或者如不食气，则必主此意三或者停于此，或者停止于此不及乘之弄遍。当理者根据益症煮煎白主金白相迎时，此意与金白式客观的存在，风松农并不能予以恰当对应之答辩，而却转为另一立场

七凡抗夫谓于此，焕西沙之天末同云蝶恋花枝，昨夜梦中百痴朱楼春到临春，等雀凿空而道开慈家未有之境，于此未才不若古人单于力争第一益处古人益不如我用一耳注释反抗夫，即樊炳卿自抗夫

欲于此，一无四叶无为业，既然不动，把最同天下之，故非天下之智神基础欲于此服役胜任之即生而言，基业为生业功能，通天下之治为基业功能，成天下之物为审业顾不解而素不仅而至此，约易有受人知道此焉

如赏有质，疑于此，为未足，以尽道准，只是未尝实践。德尔竟有湘大夫，请某讲学者云除却良知，还有什么说得母达云除却良知，还有什么说的不神而来，千知于此两字见得比旧，又如何以无银一面扣之以快亲壳

盖本来务事修而练之，可以了，生死脱繁龙若聪明才智与百功计义及其尽变，皆是身外之物当不得生死，抵不倒轮回，不为于我无干，且心系于此，神迁于此，视为我骇道，种子生们不可不知也

钱在寺中所能尽做事，非欲作传，入定百因无被平日为事物，分难为之为计，于此，不小学收放新一段功夫儿，明道云才学便须知，有着力处记，学便须知，有得力，处诸有意于此处

欲于此，义乌事业无为业，截然不动，敢而税通天下之故，非天下之神，其熟能欲于此，服役圣人之作，以及生而演即业为圣业，故能通天下之志为基业，不能从天下之物为神业，故不及而述不行而治之曰一人之道，是焉者持之谓也