不失不忘

孟子显然也是听到过孔子关于愚人的评价，孟子的评价是志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其缘望。这个字是个会议字，上面一个王，下面一个心，表示心中的记忆消失了，而不忘，就是不忘记，不失去，致使不忘在沟壑

见这边一天游嘴烟地语感你过这边与瑞此情树叶儿童常反吃视目与智者原交流之于明知与不智者人将此与教科而胜而为人，不言不待世，多病不中，日元不失其内，不胜不乱，中日变而不失其主。故智慧不忘听贵中智慧与词汇曲一文，说到外边福利中有五种情况，一是定在吃元，二岁游院吃元三色

山楂自认的自自己者，民生人的有利，自身的家，知足者，富强，行者有志，不失其所者，久之而不忘者，受敌三之长，大道泛起即可，左右万物之子而生而不知公者而不有一样万物而不为主常，无欲可名

行者有志不失其说者，九十而不忘者受敌，山上大大放弃七个左右万物此者而生而不有功臣，而不有养万物而不为主长无欲可弥理想万物归因而不为主，肯定为大以及中，不知伟大功能成绩大

同样的路途，同样的心愿，少年只是抱怨曾经的艰难跋涉，始终被失望的情绪萦绕，而长者则始终心怀希望，纵使经历过无数坎坷，依旧初心不改，始终不忘初衷，在魔力中成长而不失信心

早令人敬畏的人办事最好先提出请求之前先斗个圈子，先找到他的兴趣，使对方有这样一个感觉，这人好像很了解我，而加深意义上，随后求对方办事自然就有希望的得意，不忘形，失意不失智

本书中即西渊书也写写作于此年，史邦耀在阳明先生纪要一书中就此文有评曰君子唯有等于己，故当安常处，甚而不忘，忧勤替利之念，当困穷服，逆而不失，反求自得之长，能常遍一智，不为境遇所动摇

既而爱与内而漏败，不失色，不失秀而不失失论，不失歌，不正不失，不得其降不失漏，多不生死气，尤其无量，不急乱孤九事不失不舍，将是不多失据，一攻不出肉，肌肉不出，伤了出山热不失之以思虑其不焉

本书中即西渊书也写作于此年，石邦耀在阳明先生及要一书中就此文有平曰君子，唯有故意，故当安常处，顺而不忘，忧勤涕利之念，当困穷服，逆而不失，反求自得之长，能常便一致，不为境遇所动，摇弱之宜，言简贫贱，自起遍落兴世傲物之喜

印良朱杰，蔡忠勇，徐爱同寿业十二月生南京太仆寺少卿便道归行，比徐爱同舟归月论大学中子世邦药在阳明先生及药一书中就此文有评于君子，唯有得与己故当安常处顺而不忘，幽情剃立之孽，当困穷福利而不失反求自得之长

这是与福德相对立的布施，不仅仅是金钱上的布施，修行就是布施不失你的爱心不失你的关怀，不失你的微笑，不失你的善意，不失你温柔的语言，不失你慈悲的心灵，不失你的利他之举

再比如面一步，再必便吃鸡不签证，时面经快，不联系十年一点儿二肉败不失色，不失秀而不失私人不失割不振，不失不得其降不失肉虽多不失胜失气微酒无量不羁乱不久，似乎不吃僵尸不多失，居功不输肉，居住不出山，不失之也

高球悬贯不以调集，约你超乎而成。摘壁有名，义不摘壁，便是拘壁迁坐，肆不厌惊，快步厌兮，肆意而爱与哪而肉败，不失肆恶，不失秀恶，不失诗人不失，不时不失胳，不正不失，不得其降

一二一六二周拜不失色，不失羞而不失是不失，不知不得降息降不是若随德布斯散石器微鸠物量不积乱孤孤九四孤，不失不奢，僵尸不吃不多吃鸡公叔肉鸡肉叔三不失之意之，必情不言

四姨而爱鱼垒而肉不爱不舍，色恶不失秀恶不失时任不失恶，不胜不失，不得其降不失肉虽多不失生似气为酒，无量不及一乱。孤酒是佛，不失不撤，江食不多食解曰宫不素肉，肌肉不出三日不食之宜，食不与寝不焉