不闻是非

三，新新闻主义思考如何评价新新闻主义论述题什么是非虚构写作，请谈谈对非虚构写作兴起原因与未来的理解提到了非虚构写作的定义，非虚构写作兴起的原因以及非虚构写作的新发展

由这句话来看，李隆基虽然降低身段帮偶像赎罪，但还是承认偶像有罪，毕竟是大唐天子有格局，有底线，不像个别脑残粉儿是非不分黑白，不分对偶像的过错，极力闻过是非不惜对受害者实施二次伤害

本出燕卜丧家邦沮授填封的悲剧固然有小人敬蝉的因素，但根本原因还在于袁绍中间不分是非混淆心胸狭隘闻过是非，不仅使英雄无应我之地，甚至还害险掩过令人愤恨，不过沮授填封，自己也有一定责任

舜只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化，像闻过是非，用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性

顺只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化香，闻过是非用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性

舜只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化，像闻过是非，用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性

舜只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化，像闻过是非，用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性

舜只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化，像闻过是非，用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性

顺只是提高自身修养，自我克制，没有直接去纠正他的奸恶，反而用安抚的方法来熏陶感化香，闻过是非用以掩盖自己的奸恶，这是恶人们的常态。如果直接指责他的是非，反倒会激发他的恶性

如果小师不能冷下来，或小毛病不能去除，他便败坏了整体的一个德性或整体的一个大体的计划，叫小不冷则乱，大磨所似，是而非的巧说总是非常动听，最足以霍乱百姓的听闻使人走向自处其始的错误的方向

如果小师不能冷下来，或小毛病不能去除，他便败坏了整体的一个德性或整体的一个大体的计划，叫小不冷则乱，大磨所似，是而非的巧说总是非常动听，最足以霍乱百姓的听闻使人走向自促其使的错误的方向

自省绝不可以陶醉于成绩，不可以闻过，是非，以安静的心境自查自省，才能克服意气，情感的干扰，发现自己的本来面目，捕捉到平时自以为是的过失，只有善于发现，并且敢于承认自己的过失

更不可以归于闻过是非，以安静的心境自查自省，才能够收服一起情感的干扰，发现自己的本本来面目捕捉到平时自以为是的去过时，只有善于发现自己，并且敢于承认自己的过失，才可以进一步

所悟之心如果是有见闻觉知而能够处处之六层的所悟的心，如果是有见闻觉知而能够处之六成的一接触，跟六根定接触六层，还有起分，还有思维的当之，即是不是非胜意菩提心当之，即非胜义菩提心当之皆是

水果的价格都是非常的贵的，动辄就会在一些自媒体或者在新闻上面会看到在日本吃不起西瓜，日本送礼，如果送水果的话就高档的了，那可能吃个西瓜，我们国内可以用勺子掏着吃