转瞬即逝之意

熟者有五脏之意，六腑之意，七情之意，六气之意，贵贱之意，老少之意，屏蔽有虚实之意，受病有标本之意，风气有五方之意，运气有胜负之意，性情有缓急之意，有常贵后见之脱颖

非作品中一字一词之意或一句数据之意，非任何片段之意，但根据进入实际的逆质活动与否，文本之意实又可分为尚无读者意识参与的文本之意，即纯文本之意和已有读者意识参与的文本之意

是一个停顿，在于患者的治疗过程中，你可以感觉到某个患者的痛苦，把患者的痛苦体验成为某种转讯转瞬即逝的刺痛，而即使它整天的持续，它也可以被体验为仅仅非常剧烈的语一瞬

你在自己的本位上面对父母，自己是女儿放儿子，你就得行这个孝道，否则的话必定得病时间早晚而已。要亏了这个亿，做儿女之意，做父母之意，做兄弟姐妹之意，做好下属好领导之意

或长破短的花期，一片片转瞬即逝的幸福时光没有流逝，留置的是我们流逝得如此之快。快过眼前的人流快过那短处的花期，我们走得太快，以至于一些花朵永远被花园记忆固时光不老

十句之意而后通全篇之意，进而亏全书之止。虽然是持一边儿，亦指除光耳，腹虚及全拼之意，乃至全书之治树得以定某句之意词，借全句之意，书得意定某句某字之孤文，所谓阐释之循环者，视野阐释的循环，是文本阐释中必然要遇到的问题，它是几乎所有的阐释，都成了一种无法断然断定政务的自圆其说

曹操在短歌寻中如此慨叹人生的短促，生命如同朝露般短暂，转瞬即逝，不会留给人们过多的时间去思考人生的去向，更不会任凭人们去挥霍人的生命，最多不过百年，而百年的时间转瞬局势

由于人的思想，本能的对任何痛苦的东西都退避三舍，他们就感到对美的享受，由于想到它转瞬即逝而受到干扰，对于失去我们所钟爱或欣赏的东西的哀悼于一个普通人来说似乎很自然

固受之意，见见者尽辟有所归，故受之夜，闺蜜得其所归者，必大故受之意。风风着大穷大转，必失其居过，受之以屡屡而无所容过受之意，信信臣入也入而后越着故受之以对，对着越演越耳

既然思考了这种最熟悉，最习以为常的此刻，或者转瞬即逝者，在我们的语言与思维中，究竟处于怎样的领地境地，布朗肖并不执着于物的实体存在，而是将物看成是一种以异的运动

为了拥有更好的更令人激动的东西，为了满足自己的欲望而工作，我们以为钱能够买来幸福，还有快乐，但是这些都是转瞬即逝的，马上我们就需要更多的钱去购买更多的幸福和快乐

积极主动的人往往更容易在职场中获得成功，因为主动性能够产生极强的自我意识，使他们在努力工作时能保持积极的自我评价，自我控制以及自我期待，所以更容易抓住转瞬即逝的机会

见后有责而不知之为人臣者不可以不知春秋守经世而不知其之其疑遭变世而不知其全为人君妇，而不通于春秋之意者，必蒙守文之名恶之名，为人臣子，而不同于春秋之意之秋之意者，必现篡世之诸篡世之子罪之名

所谓行即习练之意，所谓功及古商灵针的易进精致正宫，所谓史即起始之意，嘴末即收工或者是结束之意，那么行功始末的完整意思是习练古少，林真本易经经从开始到结束所要遵循的规范和秘诀

然而，如果仅仅只是将所谓的数字零售看成是一个以流量运营为主导的存在，而忽略了数字零售对上游产业的反哺甚至改变，那么所谓的数字零售或许仅仅只是一个转瞬即逝的概念而已