不需要认同

风说有时候这个回答让人很困惑，不过确实是释放就好了，不需要别的东西问，如果有一个愿望，其实我们不需要评判他是自己想要认同还是想要控制，只看当下对他的感觉是想要控制还是认同而不要分析

打分的是我自己，我不需要媒体给我打分，你给我打高分，那不见得是我认同的东西，是我给我打高分，这个判官一定是我了。我如果我自己给自己打分的资格都没有了，我很让你给我打分

如果依次建立一个重坐标物质，认同身体，认同情感，认同道德认同本体认同度越高，能量越高，再以心量建立一个横坐标，心量越大，能量越大，一分的薪量对应一级认同是一个小园二分的新量

能说的境界是得我由此可见扰凡四训的编排非常科学，他先立命树立一个人生目标，我要认同哪一个，我认同物质，认同身体，认同情感，认同道德，还是认同本，我对追求本我的人下面的四个认同，他会轻松的放下

以职场而言，每一个职场环境都有各自的文化，所有各自的风格也都有背后的一个规则，你不需要这个勉强自己去认同所有的规则，但是你总是得搞懂你，高懂了，你发现我，你不喜欢

例如，对自己国家和民族的认同，对一个单位的认同，对一个团体的认同，主要由与期待者认同与照顾者认同与攻击者认同与受害者认同等形式与期待者认同是生活中最常见的一种认同

释放的是我们过去的习性，所产生的情绪念头，我们不再制作，因为我们认为我们是灵活的，我们不需要去认同于这些旧的东西，旧的自我。我们不再紧紧地抓取过去的这个自我以及和过去的自我所配套的所有的念头和程序

对于很小的孩子，这一点或许是事实，对于比较大的孩子是不会认同的，当孩子质疑时，都是为了你好，意思是我的动机是为你好，你无权质疑我行为的效果，即使事实表明我错了，我也不需要道歉

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是只惜既有的结论和记忆不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说来宣扬和预测

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是只惜既有的结论和记忆不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说来宣扬和预测

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是直接既有的结论和记忆，不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说那宣扬和预测

难道这些核心价值不需要人本真性，本真性与主题性的面对，当其自我取向的反思内，指出人曾经有探问存在的意义来发展出自我认同如何只能属于自我取向的反视，而不属于世界取向与行动取向的反思

最后来的孩子不需要你交往给好好，我们没有抄选过学生，我们也不是阿里子弟学校，我们要抄的是面上认同云古理念的家长很下，学学孩子，我们是面试家长的家长不认可，赶紧带着孩子走这个没没关系的你多了个选择二十

他并不需要团体治疗，而是团体需要他字体形象的分裂，牵扯到字体的强壮面向以及任何虚弱和依赖的方向被经验为是完全互相分离的。而相关的同事认同机制则牵扯到把分裂开的残缺感投射到别人身上

他觉得克莱因在投射和投摄性认同这两个术语之间过于率性而为他说，克莱因所谓的投摄性认同应该更加准确地被叫做是因投射而产生的认同。而克莱因所谓的内摄性认同，这一完善过程也许被描述为因内设而产生的认认同会更好