不怨天不怨地

君子胡不照照儿，君子素气为而行，不怨乎其外素富贵行呼富贵素品鉴行呼品鉴素以里情哭一地速化男人行互换难的君子无路而不自得样在上未不零下在下，谓不愿上为正题而不求于人走，无怨上不怨天下不由人

我们这一生，所有我们过得好与不好，落魄也好，荣光也好。所有的生活处境几乎多半都是来自于自己，原因都在自己身上，你正解而不求于人们，这个时候则无怨下面善不怨，天下不忧，人不怨天不诱人

人不知而不运是一种胸怀，一种气度更是具备了这样的胸怀气度，才能做到知识越多，地位越高，越不得意忘，形志不顺而不怨天尤人牢骚满腹，否则就必然会直到天门最高处，不能容物只容身了

受贫贱刑服，贫贱受疑的刑服疑地，受犯了刑服犯的君子如日而不自得，焉在上位不宁下，在下位不原上，正节不求于人，则无怨上不怨天下不有人，不君子居意以四面小人显以侥幸之曰设有是夫君子时居正骨，反求居其身

富贵是贫贱，幸福，贫贱受益地幸福异地受患难，辛苦患难，君子侮辱而不值得烟，再上位不零下在下位不远向正解而不求于人生无怨，尚不怨天下不由人故居之居，一十名小人，新鲜而侥幸

束欢难，行出欢难，君子无路而不至，得眼在上位不临下，在下位不远上，正解而不求与人轴无怨上不怨天下不忧，人不君子，举以使命，小人行险一脚性指约设由事故君子师诸正古凡，求助其身

接着，孔子宣了理排下学而上达，知我者起天乎，下学而上的是孔子的功夫，知我齐天是孔子的境界，古祝姐下学而上的就是说是下学学人士上达达天理不怨天，不由，不愿不诱，不是心里的自我安慰

即便是圣人，也有喜怒哀乐，我们还要还是应当谨记王阳明的话率性而为，不怨天尤人不沉迷，功名利禄，实实在在活着合作事规规矩矩地做人，坦然地接受自然的赐予，回报自然已真心就是如此单纯

孟子去齐孟子去，邪充于路，问曰他称云洛，问曰夫子若有不欲色然夫子若有如欲色，然前日于文。诸夫子曰前日闻之，书之曰君子不怨天君子不愿天，不由人曰彼，一时子一时也，此一时也

君子束其位而行，不愿乎其外树富贵行乎富贵树贫贱行乎贫贱树遗敌行乎遗敌述患难，行乎患难君者无入而不治，得言在上位不宁下，在下位不远上政绩而不求于人，则无怨上不怨天下不由人

君子诉其位而行，不愿乎其外诉富贵行乎富贵诉贫贱，行乎贫贱诉遗敌，行乎遗敌诉患难，行乎患难，君子无入而不治得焉在上位不宁下，在下位不圆上政绩而不求于人，则无越尚不怨天下不由人

只要不怨天尤人，只要面对困难，保持乐观的精神，只要保持永不服输的精神，只要你能够勇敢的面对不幸，那么就算是有再多的，不幸都无法阻碍你成长的脚步，无法阻挡你成功的步伐

在上不宁下，在下位不言上，正解而不求人，求于人，则不怨上不怨天下不由人过。君子君亦以生命小人行检移角性子怨舍友，似乎君子失诸正骨反丘诸其身君子之大，譬如缘行远避之耳

平下说乙敌行为乙敌，是患难，行为患难，坚持无助而不是的烟，再稍微不停下，再消费不远，但在下不求远走，无怨上不怨天下不有人过境者居，于是面向人世界，影响性质也是乐，而其奴子也

不愿乎其外素富贵，行乎富贵，素素贫贱，行乎贫贱，疏于敌行，祸敌所怕难行乎，怕难君君子无路，因此，如而不自得言在下位在上位不离下，在上位不离，在下位，不圆上，见己而不求于人，则无怨上不怨天下不由人