不愿前行

我宁可就听大江，也不愿自己的高尚品的被世俗依然屈原，一边前行，一边吟诵出自己最后一篇诗作怀沙，表达了对祖国和生命的热爱，但他不愿和其先军昏军纯流洪流河屋，宁愿投江自尽，也不愿毁在自己清白的名声吟诵之后

反而越容易被情绪牵着鼻子走。人的一切痛苦都是对自己无能的愤怒，心热向往就无悔前行，不愿迈开前行的脚步就无法到达最美的远方，不敢放下眼前的安逸，终究无法得到长久的安稳

越是时令强的人，越不容易被情绪牵棒，越是实力路的累放，反而越容易被情绪牵着鼻子走。人的一切痛苦都是对自己无容的愤怒，心路向往就无愧前行，不愿迈开前行的脚步就无法达到最美的远方，不敢放下眼前的安逸，终究会无法得到长久的安稳

他的同伴却认为自己背着烟已走了一大段路，到了这里才丢下烟，岂不枉费自己先前的辛苦坚持，不愿换发布先发现麻布的樵夫女劝同伴不听，只对自己竭尽所能的悲情麻布继续前行

比如秦始皇在晚年大兴土木，后来为了求仙，提出武木真人不愿意让任何人，包括他的丞相大臣正常的见到大，他在各个宫殿秘密的前行等等，这些事都塑造了秦始皇是个反复无常的人的形象

如果上师发现弟子的修行不合格，会让弟子继续修持，直到通过验证秘法修行很讲究次，第在没有求得前行之前就听讲正行，或者在修持前行的过程中，外前行和内前行颠倒受持都不符合次，第修无上大圆满法也有共同前行，不共前行，秘密前行等等

新时代和新技术的白领与其说柯达公司没有意识到，还不如说柯达不愿意参与黑洞数码技术更新迭代，他不法称之为缓慢转身。然而驻足时却发现时代的鸿沟已经清晰地将自己与前行的远远离开

改被麻布回家，他的同伴却有不同的看法，认为自己背着棉花已走了一大段路，到了这里丢下棉花，岂不是枉费自己先前的辛苦坚持不愿换，马虎，先前发现麻布的樵夫建立劝同伴不听，最后只好背起拿布继续前行

来去升级乡村乡间农家竹林某屋凌水，长春水边，杨柳树珠，钟甲桃，李飞燕一双忽高忽低来去圣洁气放风筝，青草地放风筝，乳前行无后行，青草地放风筝，乳前行无后形，青草地放风筝，乳前形无后形，青草地放风筝乳前行无后行青草地放风筝乳前行伏后行青草地放风筝孔前行无后行青草地放风筝，乳前行无后行

打好外前行的基础非常重要，在修行时共同外前行可以单独修，也可以与不共内前行一起修修，行前一定要仔细阅读，发给大家的这本普贤上师言教，这个修法非常简单，也容易理解，修行人来讲又很重要

大圆满前行修法包括共同外前行与不共内前行，共同外前行是险宗，密宗等教法共同的修学基础，包括侠满难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚等，也称为四种艳离修持，侠满难得，寿命无常，可以使我们断出对今生今世一切享乐的贪恋与希求之心

没有谁的人生不经历嘈杂，也没有谁的身边不遇见小人，但是别人遇见了之后都能很快释然，但偏偏你遇见了，却将这一些嘈杂填进自己的心里，负担着这一些负类前行不愿意丢弃，不要遇到一些小坎坷，就看作是天大的事情

如果中间因素是由前行为引起的话，应该判断了后结果与前行为之间依然存在因果关系之如此道理很简单，尽管出现了中间因素，归根结底还是由你前行为引起的，没有前行为就没有中间因素

打好外前行的基础非常重要，在修行时共同外前行可以单独修，也可以与不共内前行一起修修行钱一定要仔细阅读。发给大家的这本普贤上师研究这个修法非常简单，也容易理解，修行人来讲又很重要

又做出进一步补充，称为大圆满隆亲宁提能显遍志妙道前行疑鬼晋美淋巴尊者将前行疑鬼修法口传给如兰牙，尊者等弟子。近代大圆满传承上师全知麦棚人波切概括大圆满前行疑鬼的主要内容，撰写了更为简明扼要的前行疑鬼开贤解脱道休前行时既可以念诵