不争的时世

天之道，利而不害圣人之道，为而不争，是道德经全书的总结，不争什么不争言辞华美只为诚恐，朴实，不争巧舌如簧，不争财包八斗只为学致用不争堆经典语，只为扶贫记录这里的为而不争

他的不争并不是放弃眼前的一切，而是以不争今日之力争万日不争当前之力争天下，因其不争而固能静心悟道，并体悟许多以前百思不得其解的道理，进而攀登了中国哲学思想的高峰

夫为不争，故无由水善利万物而不争处众人之所恶，酷饥于道，居善地心，善渊于善，人言善信，正善至世，善能动善时，夫为不争，故无有水，善利万物而不争处众人之所恶，孤积于道

居善地心，善缘与善，人言善性，众善至世，善能动善时服为不争，故无有水，善利万物而不争处真人之所恶，故及于道居善地心，善缘与善人言善性，正善至世，善能动善时服为不争，故无有水，善利万物而不争处众人之所恶

他的不争并不是放弃眼前的一切，而是以不争今日之力，争万事不争当前之力，争天下，因其不争，故而能静心悟道，并体悟许多以前百思不得其解的道理，进而攀登上中国哲学思想的高峰

至世善能动，善时服为不争，故无由上山若水水善利万物而不争。楚州人之所恶，故济于道，居善地心，善缘与善，人言善信，善正正善之世，善能动善时福为不争，故无由水，善利万物而不争楚州人之所，我估计遇到居善地心善渊与善，人言善信

只有一毫出书处，只有一毫出输错，只有一毫出书处，便让你不争比任意，不争便认你不争便认了不争书，为经说认为金说为今出以书为禁，不然做弄小之而毕业重论重要小字，而第一笑之而病，只有一毫二，三星二三千便手里稳定，别手里不见，说我意义

人不及尽，以为人己有尽与人举一多天，知道你也不害生人，知道我也不争心也不美，没有不幸，甚至不愿变得不争制止，不无不忍，不争圣人不及记忆，为人己有记忆，为人己一多天，知道你有不害。圣人知道唯有不争，新年部门没有，毕竟像者不变，便者不胜智者不获

左身不限于不易，故当不易，故当则子不可以，不争于父哲子，不可以不张瑜夫臣不可以不争与君臣不可以，不争于君，故单不易则争之，故当博弈得征之重复之令，重复又淹得为笑乎

由此以隐身之而不解，解之不知，并且风也，故终于解约，故将化不畅，连环不接，物质不通者，圣人不争夜不争，即不直时领风而强为之夜，不争顺之，凡可通夜，此意不解解之夜

现在同学们，我们首先把土地增值税不增税的情况，我们慢慢的过一遍不增税的情况，第一个是出让不增，第二个是记一场服装出租公路的，我们的这个权属违反赠与，我们有两个不生，自压不争就是合作，见凡后自用不争，但见千云不争执，不争知好的

好像生孩子，你即下百世之德，一定有百世子孙，传承与即下，时世之德就会有时世的子孙传承二世之德，就会由十世的子孙传承，你吉祥三世或二世之德，就会由三世或二世只生存成，没有后代的人

道德经第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故饥于道，居善地心善渊与善，人言善信，众善至世，善能动善时，夫为不争，故无由上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故机于道

不争于军，不可以不争，与君臣不可以不争与君，故当不亦则争之。从副指令右烟为何笑乎，感应章第十六子曰西者，明王是复效故事。天明是母校故事地查长又绪，故上下至天地明察，神明张矣

第八章上山肉水水，山里万物不曾处众人之所悟，故基于到居善地心善渊与善人言善性正善自事善能动善时福为不争，故无由。第八章上沙若水水山的万物而不争处，众人之首物不及不羁于道，俱善地心善渊与善，人性善言，善性正善，自是善能动善时抚慰不争，故无由。第八章上山弱水时山的外化不争处众人之首物不基于道