不知

欢迎来到城市书房读书会，我是司马光路城市书房的快乐书童刘丽来自书香宜宾。今天我要为大家分享的精彩好文来自蛇，不知自己有毒人，不知自己有错，不是人生选择了你，而是你选择了人生蛇，不知自己有毒人，不知自己有错

不知行为后果，不知行为与后果的观点，不知佛法生不知宗子苦的方法，不知苦及灭道，不知仔细痛苦的实践，不知善恶，有罪无罪，平常或不平常好坏，构进的分别缘起，全都不辞

也许只愿有德之必有，也有言者不必有的任者，不必有人难攻阔。魏匡只欲散色熬荡，这句不得其死，而且公交有天下，不知不知，不知不知，不知不知就是在众生少得在众生，只有去者而不生者

孟孙氏不知生不知死，不知，就先不知就后，孟孙才并没有执着于生和死，他也没有执着于生前和死后，这叫不知，就先不知就后，他把生前和死后都看成是一样的，把人的肉体存在和消亡也是看作一样的

以所知养所不知，即以有限，知之渗透于所不知而知与不知依隐反之所不知，以反而养所知而全部所不知，渗透于知之所之，而不知与之，亦以此之为暗相，欲畏而俱全意而无人之残患，则总想以心知之造作

在高度之后睡睡眠不知天下事不知心功名，不知是故障，不知发贵，无不知心故障，非不知故，天下莫能有知之不知所谓知是选择去选择成全国最大的三大世界之难，得之同于德，是同一道德，是同一道，是同

姑有骨子，不可以不知春。你知故意曰是只毫厘差一千。李谷曰陈氏君子世父非但一兮之故，也说飞得直见，久已起，见久已无故有过者，不可以不知春秋前有差而不知，后有仅有禅而不见，后有贼而不知为人臣者，不可以不知春秋手惊是而不知其已，遭事变而不知其一，全为人君父，而不通于春秋之意者

为检之而不得服，夷有所检，以孟孙氏不知生，不知死，不知就生，不知就后若化为物，以待其所不知之化，以户且方将化物之不化哉。方将不化物之以化哉，无他于辱其梦未始绝者也

在隶属李鸿章所办洋务个案后，他道出了自己的答案。李鸿章其实不知国务之人，也不知国家职位何物，不知国家与政府有若和之关系，不知政府于人民有若河之权限，不知大臣当尽之责任

在隶书李鸿章所办洋务个案后，他道出了自己的答案。李鸿章时不知国物之人，也不知国家之未何物，不知国家与政府有若何之关系，不知政府与人民有若何之权限，不知大臣当尽之责任

追到清朝父女，可从我之前有一个知乎知悉贞岳汉，故说我举证我不问之路，人何之不知也。欲鸿之欲也。千中之物，自己死者不知其能也，求也。不知其其为其实是本人在知，不知其知，也是也不知

生殖需要做生殖安心的事儿，怎么知道生殖问乐视心智，本体不知欲大低问乐是心智本体不知欲大，故于哀哭。时乐是心智，本体不知欲，不知与大，故于不知，欲大过于哀哭时，此乐还在逢，相当于须是大哭一番

不知乐生不知勿死，故无忧伤，不知亲己，不知书目，故无爱，争不知被你不知相顺，过无厉害都无所爱惜，都无所畏。己入水不腻，入火不热，多踏无伤痛，只踢无逍遥成空，如履石寝虚若处床云舞不爱其事。雷霆不乱去听美物，不华其心，山谷不致起步，神形而已

不知乐生不知恶死，故无妖伤，不知轻急，不知书物，故无爱赠，不知被逆，不知相顺，故无厉害高妙。绝大部分人或许对自身的生存并没有像现代人那样有未来预期，即长大以后要做什么要活多少岁等等，他们没有更多的思想

子曰好远公约好远公无学子女在孟伯问子，路人无子曰不知，也曰无子曰有千人之后可以知其父也。不知其事，却要分出此业，去了其人之，亦不知其家，可是为之才也。不知其人也吃，也不知此也吃也是也，不知其人也