不做神佛做你的极乐

如果能信仰适中的教研，阿米陀佛升起生性至诚发，愿支持阿米陀佛，万得红鸣，求生西方极乐世界，并且平时生活中不做一切恶行实践，一切善行，遵守人龙纲长，克尽自己的本分

净土，但实际上，佛祖所指的彼岸其实是转迷，开悟，安心立命的境界，一旦达到这样的精神境界，便等于是进入了极乐净土。至于极道，至于渡到极乐净土的方法，佛祖做出了名为六波罗蜜的修行开式

认真念佛，老实念佛，发心求生西方极乐世界，于是便受阿弥陀佛的大院本院加持，你当这个念佛念到一定的量量变形成质变了，所有的本院加持你的时候，你的智慧就开了，神通就开了，福报就开了

该经主要内容有三个方面，首先详细地介绍西方极乐世界医报世界和政报世界种种书圣令众生升起信心，信仰，念佛，禁途，法门佛告诉设立佛孙者，在我们这个世界的西方经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界叫做极乐

你平时是不锻炼的，不做佛城的，你的肌肉都是支撑不了几个佛城的。你一下子说我要做一百个服务车，每天豪言状语出来了要错，每天一百个否成了锻炼，身体就是人，你看你会坚持不了几天

你平时是不锻炼的，不做佛城的，你的肌肉都是支撑不了几个佛臣，你一下子说我要做一百个服务车，每天豪言状语出来了，要做，每天一百个服务成了锻炼，身体就是人的，你看你会坚持不了几天

你平时是不锻炼的，不做佛城的，你的肌肉都是支撑不了几个佛臣，你一下子说我要做一百个服务车，每天豪言状语出来了，要做，每天一百个服务成了锻炼，身体就是人的，你看你会坚持不了几天

你平时是不锻炼的，不做佛城的，你的肌肉都是支撑不了几个佛城的。你一下子说我要做一百个服务车，每天豪言状语出来了要错，每天一百个否成了锻炼，身体就是人，你看你会坚持不了几天

认为西方极乐世界是比喻，是表法，并没有真实的极乐净土可言，这其实是似是而非遗读甚广的说法。在阿米陀经里面就谈到二有的问题，从事新方过十万亿佛图有世界，名曰极乐歧途，又佛号阿弥陀

极乐世界，它是不是在地球上不在地球上，他专门在银河系，也不在银河系，因为它相隔十万亿个三千大千世界，你想多远，中间还要隔多少尊佛，一个大千世界，一尊佛，十万亿尊佛还要隔十万一纯佛，你才能到达极乐世界，这个地方又是一个新的生命体，一个新的宇宙

王九莲的亡父之前或在下山道受苦，但是因王九莲观想念佛叫公德超度其父亲，并使其父亲去了西方极乐世界，因为他父亲如果在轨道受苦，鬼道众生虽然苦，但是有神通，所以王九莲在阳间观相念佛观，想念佛，观佛，念佛

唯独西方极乐世界净土法门，你可以驰名念佛，待业往事，一旦能够待业，往生到西方极乐世界，你再回来不怕了，生前造作地狱醉业若不能够政务，若不能够去到西方极乐世界，那是要下地狱受苦的受业力迁移

极乐院本里有往生极乐世界的所有法门，作者是藏地的大成就者，恰美人伯切恰美仁，波切同达，大成显密，教典诸佛秘意全部了然于心，但在显现上专制于净土法门，最后以大神通力，不舍肉身，并携带眷属加权等直接飞往

我到成都几位军士来见我问法王往生西方极乐世界，我们是该高兴还是改上心法，王如一宝以得佛果梭婆世界对他来说同极乐世界没有差别，但对我们凡夫来说，唆迫世界极乐世界有天壤之别

换句话说，新物是一元的物理世界，整个是相分西方极乐世界，使阿弥陀佛的愿力所显得相分那么美，我们缩婆世界也很美，因为西方极乐世界比比看你不相信，请阿弥陀佛来参观一下我们这里