人的认同

能说的境界是得我由此可见扰凡四训的编排非常科学，他先立命树立一个人生目标，我要认同哪一个，我认同物质，认同身体，认同情感，认同道德，还是认同本，我对追求本我的人下面的四个认同，他会轻松的放下

如果依次建立一个重坐标物质，认同身体，认同情感，认同道德认同本体认同度越高，能量越高，再以心量建立一个横坐标，心量越大，能量越大，一分的薪量对应一级认同是一个小园二分的新量

柏拉斯则带我们超越投摄性，认同到他的一个极端抽取性内设，在投摄性认同和抽取性内设之间，还有一个被人们遗忘的概念内摄性认同，这是一个独立而有用的概念，它就像投摄性认同的一个子阶段一样

心理学家把儿童对成人个性，品质的效仿成为认同所产生的效仿与简单的行为模仿。不同现代发展心理学理论认为，产生认同的基础是儿童知觉到自己与认同对象之间的相似性或一致性认同，带给儿童与归属感

例如，对自己国家和民族的认同，对一个单位的认同，对一个团体的认同，主要由与期待者认同与照顾者认同与攻击者认同与受害者认同等形式与期待者认同是生活中最常见的一种认同

我觉得可能是我们作为人类都需要一个情感的连接，你必须要有一个认同所在，你不论是认同一个集体，认同一个意识形态，认同一个理念，哪怕你认同一个偶像或者一个幻象，你都是需要认同感的

身份认同的改变和构成一生中我们经历的改变会塑造身份认同，即我们对自己作为一个独特，自主，鲜明的个体的表征与人格不同，一旦成年，人格结构就相对稳定，而身份认同不是一个固定的，一劳永逸的东西

弗洛伊德关于与一个榜样认同的评论可以适用于这里，而榜样的认同区别于利弊多的认同人，不拥有认同的父亲，不仅仅因为他是失落的古老对象，而且因为它区别于每一个古老对象

曼邦来朝四以兵符华夷之变，以下变仪，即朝贡体系认同的文化，华夏正统文化认同的生活方式，修其至平胡话的中国认同华裔斗争的正义性失败后，只好接受王国的现实，接受胡人也是中国人

这种回塑对话，鼓励人重重视别人对我们生活的影响，对我们自我认同的影响，形成自我认同的新观念，有利于形成多重声音的自我认同，取代由孤立的，自我构成的单一声音的自我认同

和你这个认真仅仅认同你是不够的。顾客还要认同我们的团队，认同我们的店，认同我们的集团，认同创始人，这个时候就需要我们跟顾客进行讲解，一个好的一个人好是暂时的，团队共鸣才是有借记顾客不是某个人，顾客是打架的

他觉得克莱因在投射和投摄性认同这两个术语之间过于率性而为他说，克莱因所谓的投摄性认同应该更加准确地被叫做是因投射而产生的认同。而克莱因所谓的内摄性认同，这一完善过程也许被描述为因内设而产生的认认同会更好

类型偶像认同价值，认同偶像认同只个体出于对人或团体的崇拜。仰慕偶像认同是指个体出于对人或团体的崇拜，仰慕价值认同指个体出于对规范本身的意义及必要性的认识特点，自觉性，主动性，稳定性影响因素，榜样的特点，规范本身的特征特性，强化方式奖励或惩罚，消除疫情障碍

如果我们要自己创业的话，想要找到和自己志同道合的合作伙伴，也要考虑彼此认同，主要表现在第一情感认同即是团队成员之间彼此个性和由此和产生的感受的认同，包括思维模式和行为习惯上的认同

我的面前有内容可讲，只要我不紧张，我就能自由发挥，我就能有自信，把你们都留下来，认同的家人在公平上打个认同，那聆听我的小耳朵们，如果你们认同的话，也可以在评论区打个认同