操心

该来的不该来的一切已成定局就悠着点儿，你还去操心什么世界的事儿，国家的事儿容不着你操心单位上的事儿，你操心不了别人的事儿用不着你操心紫松的事儿，不该操心的别去瞎操心，因为儿女们大了他们的事儿，让他们自己去解决

除此之外，上学不用让父母担心，你不努力学习，不用操心，你考不上大学毕业，不用父母操心，你找不到工作后不用父母操心，找不到媳妇不用操心，你买不起房子，总之啥都不用父母操心，你就是大孝子，因为什么都不用你做

即使界辩证法执着也不行，辩证法由于未在生存论中订立那个根基，而必然是无根基的决心，恰只是操心本身的本真状态，是操心中未知操心的本正状态。而他只有作为操心才可能成为操心本真的本身的一个本正状态，提供实际生存的种种可能性所具有的主要特征和联系

二者在存在论上都植根于操心，二者都可以通过本真的操心而转变为本真的实际生存样式，操心在存在论上比上述猪现象更早，虽然在一定界限之内无需具备完整的存在，论事业也可以适当的看到这些现象

操心不需要惦记在某个自身中，而是生存性作为操心的组件因素提供出此在自身持住的存在。论建构相应于操心的整个结构，内涵向着持住于非自身状态，无独立性的存在的实际沉沦就包含在这一建构之中

操心这个功能又要操心，这个安全又要操心，跟沟通不一样的，对不对产房的话，一次性的租一下，产房都在花一年的话，几十万，一年下来以后自己看不到钱在哪，儿商就在蛮厉害

对花草鱼虫放心，对一年四季放心姻缘，忌讳放心，天网挥挥放心，大道自然放心，万物自然放松，对一物操心万物都难放松，比如操心孩子，操心金钱者，因为一物挂念干啥都没法放松

在这一生存观念的引导下，我们从对最尽变的日常状态的准备性分析，进展到对操心的初步概念，借说操心这种现象使我们更精细地把捉生存及其所含有的与实际性和沉沦的关系，操心的结构的借说则为初步从存在论上区别生存与实在提供了基地

你想想，当你落实合作制，每一个板块独立核算支付盈亏生产，有人操心采购，有人操心服务，有人操心，而且总经理真正玩命操心，做任何事情独当一面，剩下的时间你就可以花更多的时间去跟更多的人去交流，去学习，去成长，去考察，乃至跟行业老大老儿去学习

你想想，当你落实合作制，每一个板块独立核算支付盈亏生产，有人操心采购，有人操心服务，有人操心，而且总经理真正玩命操心，做任何事情独当一面，剩下的时间你就可以花更多的时间去跟更多的人去交流，去学习，去成长，去考察，乃至跟行业老大老儿去学习

他独立于私，恰恰不再能够我，我说个不停，这个下了决心接默生存的自身是我的原始现象上的地基存在作为操心的组建因素提供出此在持住于自身的存在，论建构自身性现象反过来又有助于澄清操心的意义

我们来思考，始终在企业当中最操心的是谁，我相信一定是我们的老板最呕心沥血的是谁，也是我们老板，你会发现，那么我们作为老板，为什么我们对企业会如此的操心如此的负责

我们来思考，始终在企业当中最操心的是谁，我相信一定是我们的老板最呕心沥血的是谁，也是我们老板，你会发现，那么我们作为老板，为什么我们对企业会如此的操心如此的负责

我们来思考，始终在企业当中最操心的是谁，我相信一定是我们的老板最呕心沥血的是谁，也是我们老板，你会发现，那么我们作为老板，为什么我们对企业会如此的操心如此的负责

我们来思考，始终在企业当中最操心的是谁，我相信一定是我们的老板最呕心沥血的是谁，也是我们老板，你会发现，那么我们作为老板，为什么我们对企业会如此的操心如此的负责