恻隐

孟子曰人皆有不忍人之心，向往有不忍人之心，斯有不忍人之政也。以不忍人之心，行不忍人之政。此天下可运之掌上为人间，有不忍人之心者。今人乍见孺子将入于井，皆有处理恻隐之心

读诵圣贤经典，打开智慧，这么诉说原始上第一副道德仁义礼物者，一铁道者，人之所道是万物，不知其隧道者，人之所得是万物各得其所，仁者人之所强，以慈惠恻隐之心以随机生成

天下合，一只掌上是一位人，皆有不忍之心者，今人照见孺子将入井皆有，说提超隐之心非，那就如是之，父母也非愿意向朋友，也非物其善然，也有所观之无恻隐之心，非也无生物之心

若与大学虽有心意之物，四者之关联，良知在孟子只是以本心之本名于恻隐，羞恶恭敬，是非之心，本为本心同并未关。联着心意之物而言，良知就此而言之，良知而正心，诚以正物对讲大学言是以心说就实践

所谓为人，仅有不仁人指新者经照见如此将入预警皆有出题恻隐之心，非那教于如此之父母，也非要异于香港朋友也非误及生，而然也有是官职无策之心，非人也，无羞恶之心非人也

海外经中的四方神实际上是四十神，所谓东南，西北四方，在古图中实际上表示的是春夏，秋冬四季海外金所具古图实际上是按四方格局排列一年四时十二个月的月令图四方神术则是人们在四中之日树立的用于恻隐观象的表目

在孟子看来，因为人性本善，所以人天生就有四心，只要加以培养，就能够从这四心生出仁、义、礼，智四德，从恻隐之心生出仁，从羞恶之心生出义，从恭敬之心生出礼，从是非之心生出智

述书喊黄史公第一章原始章福道德人义理武者，一体业道者，人之所导，是万物之其所诱得者，人之所得，使万物各得其所欲等者，人之所亲，又只会恻隐之心，与虽其生存译者能之想象烦恼，以立功意识理者，人之所理，竖心也

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与此同时，第幺三三团在全师炮群已瞄向五九七点九高地，自己无任何远程炮火支援的情况下，为恻隐决定性的大反击，不惜倾家荡产，全团打光，昼夜不停的对五三七点七北山实施纯步兵的强攻固守

那天，一个面容憔悴，神情凄苦的老人，为了躲避狂风走进餐厅，所有人都漠视他，甚至有人要赶他出门，只有他动了恻隐之心，搬来一把软椅，让老人坐下，还专门为老人唱了一首美国乡村歌曲

有一天，阿西和几个朋友一起喝酒洗钱，老朋友阿旺遇见了困难，需要资金帮助，一听到别人有困难，阿西立马懂了自己的恻隐之心，加上酒精的作用，阿西当上就借给了阿旺一万块钱，而至于和妻子的约定，早就抛出老后了

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因此，我对人们对如此不完美的动物，很少恻隐之音毫不奇怪，例如小龙虾，母力，海背乃至一切的鱼类，他们都不会说话，其内部构造和外部形态与我们人类大相径庭，我们无法感知其自我表达，因此无怪他们的悲痛不会被我们感知无法作用于我们的肢解力

郑玄注解说君子哀乐不同日，如果一日之间既以哀是哭，又以乐而歌，那便是哀乐之心，无常达不到喜怒哀乐之谓，发谓之中发尔街重结，谓之和的至中和的中庸标准，还补充一点调过三就停止歌唱一天