虚拟之幻象

我们用头脑切割下来的幻象的一部分被定义为真实，没有幻象的幻象部分，那不是真正的当下，那仍然是一个头脑的侍妾。一个幻象相续的片段，在真正的当下里，没有时间和空间的概念

这样的人还知道，迷恋者迷恋的不是真实的自己，而是迷恋者投射到自己身上的一个幻象，没有人愿意做另一个人的幻象，只是很多人不懂这一点，发现自己被迷恋时就沾沾自喜，从而乐于被迷恋，甚至制造幻象，让对方迷恋，拒绝做另一个吃爱的幻象

它可以提供一个熟悉的架构来航行辨识，景物监控进程等等，将塞满东西的自我硬盘，重新格式化，或是对幻象敌人的大军宣战都可作为比喻。重点是创造出一个心理空间，一个虚拟丝径般的立体架构来进行我的旅程

在任何一个存在上，努力都没有用处，用各种有为的方法去终止，你的混乱是不可能的，在幻象中是不可能扑灭幻象的，没有可被扑灭的幻象，只能醒来发现他是虚假幻象，在一种能量中寻找解脱，或透过一种能量去解脱

之前有一些学者在写书的时候，你有一个德国的学者叫奥雷波格尔，他写了一本书是清华大学的陈琳老师翻译的就是找一些学生翻译的就叫做，从沉浸到从幻象到沉浸还是从沉浸到幻象

幻象不结束，疾病就没完而了结，人类意识里的幻象才是疾病，真正结束的时候不开悟，不可能没有疾病存在，无论是被看成身體上的还是心灵上的不成道，不可能有真正的健康为之一二

弗洛伊德在幻想中的悖论性身份方面实现了与马克思极其类似的突破幻象这一概念的存有性悖论甚至幻象这一概念的存有性，丑闻之为悖论和丑闻就在于幻想推翻了主观与客观的标准对立

于是，虚拟实在被推而广之并不断升级影像的虚拟立体电影环境的虚拟主题公园声音的虚拟电脑，合成时间的虚拟，实时，数字的语言的虚拟数字语言思维的虚拟人工智能身体的虚拟进行改造，克隆的无论什么个体，个人或情境都可以成为虚拟的制成品

弗洛伊德在幻想中的悖论性身份方面实现了与马克思极其类似的突破幻象这一概念的存有性悖论甚至幻象这一概念的存有性，丑闻之为悖论和丑闻就在于幻想推翻了主观与客观的标准对立

因此，一个人所意识到的事物和他好像意识到的事物是不同的，他所意识到的大部分都是幻象安对，隐藏于这些幻象之后的石块，他却可以好像意识到，由于前面的讨论，我们还可以见到无意识的另一面

他之所以可以观看，完全是因为他并没有深圳表达出他所暗示的那种令人受不了的幻象，即阴道割离的幻象，而只是满足于把从句法关系中摆脱出来的一些符号，一些孤立的，编了木的，不会诱发任何无意识联想

第二段独白是在第二幕第一场麦克白仔坚定了杀死邓肯国王的恶念之后，由于内心极度的恐惧不安，眼前出现了幻象，他总觉得眼前晃动着一把滴着血的刀子，随后传来的钟声把它从恐惧的幻象中惊喜

好像上世纪二十三十年代经常讲的话，实体和虚拟不对，立起来没有虚拟经济，没有实体经济这样的集合，完美的集合才是未来真正的经济虚拟经济，也只有中国把互联网经济称之为虚拟经济

能到达水源，但因为他们口渴，幻象中的侵权已经近在之时，他们已经完全听不进商队的劝阻，被幻象所迷惑，最终葬身杀害那一群旅行之人，就是被现象所迷雾之人还是圣楼是真实水源的现象，而水源则是海还是圣楼的本质

人生八苦都是不存在的，都是幻象，何以迅速地去除苦之幻象，唯有引入高维能量直接融入加以清理，才能使地球上泛滥的苦象渐渐退去，恢复地球本初的设计，快乐，地球，修行修心，我们修行人更要站在宇宙整体的高度去明了快乐的本质