禅定

在禅定中，我们训练自己，超越我，直到凡夫情欲，无论我们的禅定有多好，如果他无法超越情欲，就还是个问题，能察觉自己禅定中的问题就是保护禅定最好的方法，没有觉察心，就算一个小念头，也可能包含一个巨大的自我

从禅地到自由禅定四道行，生活在忙碌的现代社会，每一个人都需要一点禅定修养，才能够提高自己的生活品质，发挥好的工作效率，维持健康的身心。生活没有禅定，就好像海港不设防波堤一样

引领超越轮回的产定，在禅定中，我们训练自己超越我值的凡夫情欲，无论我们的禅定有多好，如果他无法超越情欲，就还是个问题，能察觉自己禅定中的问题就是保护禅定最好的方法，没有觉察心，就算一个小的念头，我想我得到了沉定的感觉

实际上，布施的成就之中就有持戒的精神，全部经典都讲般若成就，但是却不提禅定成，就你真正得了般若的成就，自然就是禅定六度，中间布施，忍辱般，若这三个成就到了所谓持戒精进，禅定自然都到了

这种贝帕萨纳修行者叫做先修萨玛塔，以禅定的基础再转过来修为帕萨那的情况，他先能够尽他最大的努力修行萨玛塔禅定要达到进编定或者不动的禅定，可能要花一个月，两个月三个月

实际上，布施的成就之中就有持戒的精神，全部经典都在讲般若，但是却不提禅定。你若真正得了般若的成就，自然就是禅定六度中布施忍辱般。若这三个成就到了所谓持戒精进，禅定自然也就到了

禅定的第一阶段是进入更高等更精细的禅定状态的入口要从第一阶段转换至第二阶段，必须刻意放下引导的注意力和维持的注意力是留下欣喜，快乐和安定，进入更精细的禅定阶段时，又必须放下星系，放下快乐

金石为堪臣，便是集中精力，心无旁睦，念头集中在一个念头，这就是禅定的。要把禅定的范围看的小禅定是修行方法在内的。通于大小，三肾及显密二教的第六智慧，包括有三个项目，文会，私会及修会

我的教导是绽放在禅定的安静与静默中的，从这里培养出向内的稳定，客观不执着以及概念化的心智，所无法企及的，心碎的了之正式的禅定，最好在一个不受打扰的地方以坐姿进行

问你可不可以再谈一谈禅定如何让自我的防卫系统短路自我防卫，意味着检查自己，也就是一种不必要的刻意。观察禅定不是以检查自己作为基础的，禅定是跟你正在采用的形式方式合一

你怎么能说我对新支流有兴趣，或是我对灵魂之流有兴趣，却忽视身体之流，你怎能丢弃瑜伽的某些部分，认为那些不过是身体层面的东西，而禅定是灵性的，禅定不能和瑜伽分割体式，也不能和瑜伽分隔

佛教的禅定就是从根本上改变生气素质，这一部分的禅定从呼吸从人的心态到人的身体进行综合调整，让心灵安静下来，沉淀到最底层，在内心最深的地方，用功通过长期的禅定训练

最后本集最后先给大家强调和再重申一遍，就是大家对佛教的禅定法系就是真正的，传统的和纯正的佛教禅定法系就三个如来禅祖师禅和秘密禅其中如来禅是学三学六度之禅，在关西域心上做功夫

禅定和上述状态的主要区别在于受控程度以及体验深度和持久度的不同，禅定完全没有副作用，这就跟细毒完全不同了，更不会走火入魔，其好处却是日积月累和吃酒的清醒的时候，意识不断地出入恍惚状态

有关禅定修正的简要次序已经在前面佛学内容中讲过，不再赘述了。神通的境界也都是由于从心理生理入手，加以严格的禅定方法锻炼而成，是把人类与众生身心性命的本能效用发挥到最大与极限的功能，因此便知重视，修炼禅定的功夫