禅卷

在惠宏所著的石门文字禅卷二十三有私会禅师的生平，在加太普登陆的卷巴有福州雪峰妙湛，思慧禅师这样一节在五登会员的卷十六有思会禅师的传记在加太普登陆卷二十七有思会禅师的诗

中卷的内容其实是王阳明写给弟子和师友们的一些书信，可以说是阳明自己对于自己的理论的禅发。这一卷的内容在三卷当中应当说是最权威的，并且它刊载的内容代表的是阳明成熟时期的思想

不然施行耳粮食积者，胡食老者胡惜卷卷虚禅明乃作特方命虐名饮食若流流连方王为诸侯优从留下忘返，未知留从，留上忘返，未知连从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无流连之乐

老者伏羲卷卷虚禅迷乃作特方命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从寿无厌，未知荒乐久无厌未知亡先王无榴莲之乐，荒王之性为君所行也

良食积者，伏食烙者伏羲卷卷浮禅名乃做特方命略明饮食若流流连荒王为诸侯忧重留下忘返，未知流重，留下而忘返未知怜。十二未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无榴莲之乐，欢亡之性为君所行

今爷不然施行而良始积者。伏时老者伏羲卷卷虚禅明奈作特方命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下儿忘返未知流，从留上儿忘返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无流连之乐的

不然施行而良食积者服食老者服稀卷卷虚禅名乃作特方命越民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌未知亡先往吾留怜之乐，荒亡之性为君所行也

王俊大怒用重金贿赂断弓，拓跋伊炉，并传令鲜卑慕容部落大禅，于慕容伟等人共同讨伐段吉鲁卷，拓跋一，卢派右贤，王拓跋六修率军跟枣松会师进攻，被断截录卷，击败慕容伟派他的儿子慕容翰参战

天人眼目卷二云门亭云门门亭说云门宗只结乱重流，不以不容你意繁盛无物情解不通，云门中风孤危耸峻，人难凑我。二法眼中开创者是清凉文艺禅师，他的中锋特色就是善于因材施教，如人眼天幕卷四法眼，停戳法眼家风

要师兄还有一件事儿，你没有说到，趁这个哭，我要拜你为师，你要将这三卷兵书主张讲授于我，不是肯赐教李靖大禅元帅此言太过离境的三卷兵书，实际是总结前人兵法思想纯粹，纸上谈定，若论实际征战

禅云云彭地峰，泰山禅亭亭专须封泰山，禅云云地库丰泰山禅云云，摇风泰山禅云云，顺风泰山禅云云雨风，泰山禅会计，汤峰，泰山禅云云，周成王丰太山禅射手都是受天命为帝王以后才得以封禅

欧洲道教研究的长期计划，他首次将敦煌写本文心雕龙公之于世，首次根据英伦敦煌写卷研究禅宗史上的摩喝盐入脏问题，最早提出敦煌白话的概念，把散布在敦煌写卷中的白苗，粉本，画稿等有价值的材料编程

要以欲为主，合作今夜，不然实行而量时，记着服食老者伏羲卷卷虚禅没乃做错明来做错方便虐爱民饮食热流榴莲荒王为诸侯，忧从留下望反胃之流，从流上往返，未知莲乐，从受无厌，谓之荒，乐久无厌，谓之亡仙亡无榴莲之乐荒亡之性

史记卷一五帝本纪第一陈情歌诀乐读法诵读者彭弘舆顺者名曰重华赋曰古扫赋曰侨牛赋曰钩望沟望赋曰靖康赋曰穷禅赋曰帝专虚赋曰昌，以治顺其事，以自从穷产以治地顺，皆微为庶人

应付经济解赤松子子房真人张良，太极一左仙翁，葛玄西山真人许训郑阳真人终离前纯阳真人李岩，化阳真人，世间五五之一真人崔明，公海禅真人刘玄英，清虚真人曹道冲黄帝音符经解上下同卷中立真人皇者中央之色