禅修灵性

闭关修行结束之后的过渡时期，现代的灵性修行常要求我们暂时进入一个灵性团体修行数天道，数周后才会下从一起禅修和灵性团体的开放与支持，回到复杂的日常生活，这种转变可能很困难

会发现自己无法深入灵性修行，若不处理这些议题，就无法在禅修中专属或无法把禅修的学习带领自己与他人的互动中，无论紧绷的模式还是不健康的，自我感都是出于童年的根源，我更古老的夜袭

我们必须承认，美国人修行时在灵性层面揭露的许多生存议题是无法单靠禅修得到疗愈的，比如早年的寿月，成瘾，爱和性方面的困扰，都需要幽径验的疗愈者以亲近自觉而持续的支持来解决在大型灵性团体中

佛教对人类意识的灵性状态所描绘的地图，以及如何将这些超凡的经验落实于日常生活本书后半部分更直接谈到如何把这种修行整合到当代生活设计的议题，包括相互依赖与慈悲区隔的问题，心理治疗和禅修以及与灵性老师相处的益处和问题

与疾病也有些人采取心理治疗的方法，使禅修的内容更为丰富，但能够将心理学，心理治疗提升到灵性，修行对等的地位，切实以整合的观点来看待人性与人生追求之路的人实在不多

你会发现，每天你内在的感觉和认知都会被外面的小事一次次印证直觉不断地被外在的呈现所印证，因为灵性体验不仅仅通过禅修中所见来印证，他们同样发生在外面，同样在外面有所显现，我们的外在生活也会随之变化，我们感觉更加爱他人，我们感觉与他人更近

禅修的目的不是永不间断的，专注在呼吸上，这件事本身是无用的目标，禅修的目的不是达到一种完全不动于平静的转，虽然那是美好的境界，但它本身无法带来解托，禅修的目的是达到不间断的

无所有处，分享非分享处的四五色界，禅定的禅定修法实验想及四届分别的禅修方法，各种神通及神变的详细修法，在出世间禅修的观禅修法中，详细介绍了观禅的种种入手，方便观察的七清镜门借亲近定亲近见亲，近杜姨清净倒飞，倒置清净行道，志见清醒

将近上万种可以简单地把它归类为动态的禅修的两种。禅修的静心是在静定的状态下，由内而外焦点在心禅修法门之一内关就是我个人非常喜欢的，他对修炼静定非常的有用，那动态进行是静中有动动中

将近上万种可以简单地把它归类为动态的禅修的两种。禅修的静心是在静定的状态下，由内而外焦点在心禅修法门之一内关就是我个人非常喜欢的，他对修炼静定非常的有用，那动态进行是静中有动动中

和不灵性的行为，鉴于我们已经卷入了灵性逃避之中，我们根本没有办法离开灵性的高塔，灵性的指挥，部灵性的免疫堡垒和灵性的绝缘体，毕竟在下面有很多痛苦，谁想去打开并感受他

因此，严格来说，禅修是为了满足我们的心智，我们的灵魂不需要禅修灵魂，需要什么灵魂，需要体验真实的爱灵魂，只要真实的爱体验，内在的爱心智，有各种问题，我该怎么做，最好的方法是什么，我做得我做得不对

并被赋予一般人难以企及的各种特质，即使在西方禅修也受到一些内视这样的对待我们想象中的禅修者都是超凡入胜的人物，他们嘴里的奶油好像永远不会融化一样，只要稍微接触过这些人

禅修有起伏，有波动，这是一个自然现象，特别是在刚刚禅修的时候，我们要了解禅修的过程是由不好到好的过程，定力是由没有到，有一点点到慢慢的增长到最后，我们可以长时间的专注的过程修行就是由迷茫到清醒到敏锐到敏捷，到最后能够亲见涅槃的过程

正念属于观察性，会强调观察对象，而大手印和大圆满禅修并不是观察修，而这些科研成果科研结果备用于为正念禅修的宣传效果。其实当中存在误导相关的区分理清，对更加精细化证言以及其他禅修方式的科研是十分重要而不能忽视的