心心行善

当我们行善或者作恶之时，心理铭印的种子透过了我们的自觉，被治愈心心理铭印种子植入于心的强弱程度，因各种不同的因素而定，包括我们的动机，我们的情绪的强弱，我们对于自身行为的觉知程度，我们的行为方式

龚欣欣发现，自己的家中说话愈发有了分量，心里头乐不可知，魏老先衰的模样一扫而光，走起路来，足向过去的七品官富贵不还，乡行善不留名，类似高风亮节的事儿，他空心心也是不干的

万物以心为先，以心为主，由心而生，以无遂之心指导言行苦难就跟随他。如同车跟随拉车的牛，以善良之心指导言行欢乐就跟随他，就像引子跟随身体行恶之人，遭税遭受恶报和痛苦。行善之人，领袖善伴而快乐，心心污浊，则人生之路，气虚不平，行贿因此跌倒，心灵清澈，则人生之路，平顺安宁

亲爱的家人们，今天由我为大家继续分享东方智慧转运人生中的第四章，即应得让我们一起了解长期行善的六种模式，第一种独立行善与个体第二种独立行善于某个团体，第三种跟慈善团体合作，第四种销售你的其他

蒙古心与洞窟四肢其过于后者城护服过于博者成进货，俗言多易利用，立定而不可测着至成何天福祉将至关机省而避之，必先知之，或者将至，关机不慎而必先知子，一心亦祸福而远惑，为论行善先虚改过，但改过者第一有发耻，心心，死骨之瞬间，与我同为丈夫脾，何以百事可事，我何以一生马恋安然诚情思行不易为人不知

母亲行善私利，卡其善之将，并与其行善利益卡也行之间留意，关爱别人行善，记得有好报，这个不要有感情的烦恼，不要老是负责，母亲不要让赢仇自配自己的情绪，不要烦恼焦躁

不过，只要是行善，不论是为了自己的福乐而行善，或是觉得应该行善而行善，终究是有福乐果报的作恶，一定有苦报，善恶业一定有果报，应该去恶应该行善的努力，这才有了着落，而确信非为如此不可

放生是人们行善的一种方式，而行善还有很多方法。不过行善必须要有节制，命中相克之人，行善无疑是助长他人气焰，灭自己威风的做法与自己相克之人，不一定是我们所认识的人

天神都是往事深口意行善才升天的，他们出生时都知道从哪儿来，为什么来看到自己是因为前世行善积德才生到天上享受福报，所以当即发愿，愿我此处命中再生人间行善，人间命中再来天上

虽然这样，但人们不能停止行善，因为一万和记住只是受到了人们的情绪影响，根本不代表行善就是不重要的，或者行善之人就总是要被遗忘的。况且行善的关键之处就在于不渴求你所救助的人。记住你一个年轻人出差到了外地，先是到达一个偏僻的小镇，有坐车要到一个村子里去去，往山村的路极为难行

十八世纪的爱尔兰哲学家法兰西斯奇森也说过，最好的行为就是确保绝大多数的人最大的幸福行善同样可以带来新的回路，而且这个回路是会一再自我，增强情善带来满足感，让人更乐意行善而继续行善，带来更大的满足

一个老雀儿便说如等，不必乱生一年以我行善的行善作恶的作恶，只是行善的见往来的是善人，便以喜渣渣，指他迷途荒静，作恶的见往来是恶人，便以凶狠狠伤他残生性命正确依言在高钢树，林专等那往来行客，灵鹊们后来等来了唐僧众人

私立他，我们今天都讲形象，但是却忽略了后面三个字叫私利，他思考的私利，益的，利他人的，他所谓的行善是利他的行善，要私利他，你不私利，他这个善做出来未必是个善，很可能是为我而做，很可能是为我来做的

于打老妇，而竹行者于打牢者，而竹行者不以行者为行善，而以行者为行，恶是非不变邪政不分到底谁为善谁为恶，比行者之打白骨，真是行善之人，如春原旨草，不见其长，日有所增

我们一直说物以类举，人以群风元了凡元了，凡他积功累德，积德行善，他周围也聚集了一批积工，累得积德行善，甚至是大智慧佛菩萨再来转世视线，给我们看的这些个大智慧的君子