流言蜚语亦修练

我有本末事，有终事，只守相耗之境，道义古自义，明明得以天下者，先治其国亦治其国者先起其家，亦其其家者，先修其身，亦修其身者，先证其心，亦证其心者，先成其意，亦成其意者，先治其滋滋在狗物物格而后资质而后一层，而后新政而后深修，而后加起而后国志

欲修其身者，先正其心，亦正其心者，先成其义，亦成其义者，先治其之治之在格物物格而后知，至知之，而后亦成一成，而后心正而后深修而后家起家，其而后果治国治而后天下平

欲修其身者，心正其心，亦正其心者，先成其义，亦成其义者，先治其一之，只知在格物物格而后知至，直至而后亦已成亦成而后新政而后深修而后加其而后国治佛治，而后天下平子天子以治于术人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否

宋朝人对于史学亦很有成绩，自唐以后，正是必出于合纵串修，转修已成通历，只有宋代新古代史是欧阳修所独钻新唐书维修即送其所合钻维修就是欧阳修和宋琦两个人一起边钻的虽出两人之首亦去

经下者先持其国，先辞其信的国欲持其国者，欲持之国者，先齐齐家西齐齐家聚齐齐家者与齐齐家者先修其身，心修其身，欲修其身者亦修其虽假，先唱七星声音看七星欲正其心者亦知其心，战先成其意，心情心意欲成其义者，亦成其义者，先治其之，谁自知这置之在格物拒之在格物物格而后之至五个后来后期去知至，而后议程一句我和我一场议程而后新政一成马虎吃酱新政而后深修

子路问君子子曰修己，亦敬曰如此而亦乎愿修己亦安，人曰修己如斯而已，乎曰修济医院百姓修济医院百姓尧舜，其有病重人仍疑似只愿幼儿不孙弟长而无数，言劳而不死的示威贼一战，刻骨其境

乾隆勿用官为本，书眠快，乐药更生，珍惜是比胎息更深的内呼吸，珍惜无息枉心亦喜惜，练不出珍惜，见不到玄关剑而神通生当内观浅修深生美乐，为药生之罪乐一堂语录元神之主元神为主章做了这样的总结

知止而后有定定，而后能进进，而后能安安，而后能逆，亦而后能得无有本末事有忠实之所，先后则进都已古之意，明明得以天下者先知其国，亦知其国者，先其其家，亦其其家者，先修其身，亦修其身者，先证其身，一证其身者，先欲断其心者，先诚其意义

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大石之道在明明德在清明，在几级计算积极而后有定的后能进来后，能安安排后能力利，而后能得物有。本末是有忠实之所，先后走进道远古居玉明明得一天下者身治渠国欲聚渠国者，身其其家，亦其其家者，身修其身，亦修其身者，身正其身，亦正其身者，身成其欲，亦成其欲者

第一件事就是从新等级何时人头编制明澈，到底有多少长吃饭的嘴，他按人口实数施行供应，这样就触换了太监的利益。太监们结为同盟，一时间流言蜚语，如洪水般扑向陈焕，甚至传出画

一至齐国，整心齐齐家一起齐家整心修齐身一修其身者，先正其心，亦正其心者，先成其意，亦曾其意者，先自其自自知，在根不可或知之后一层丁下一层耳后新整耳后生修耳后加起

大使之道在明明德在清明在记忆基站知止，而后有定能进能安安能利利，而后能得物有。本末是有忠实之手，先后走进道语古之欲明，明得一天下者先治齐国欲聚齐国者先齐齐家亦齐齐家者先修其身，亦修其身者，先证其心，亦证其心者，先成其一程

以其齐家者先修其身，欲修其身，整先整其心欲，正其心者，先成其意，亦成其义者，先治其之致，知载格物知至，而后亦成一成，而后新政而后深修而后家齐而后国治，而后天下平子天子以质疑术人，一是皆以修身为本

古之欲明明得于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐齐加欲齐齐加者先修其身，欲修其身者，先证其心，亦正其心者，先常其意，欲常其意者，先置其之置之在格物物格而后之至知至，而后亦成亦诚，而后心正而后身心而后加其而后国志天下平自仙子以质疑书人一世皆以修身为本