超自然的心灵

奥体的心灵首先受到耶稣吸引的并不是门徒的心灵，我们已经看到可以说是他们的经验，生活在一个人面前的经验，他无私的爱，透明的喜悦，以及超自然的力量，一起同时来的方式，令他的门徒觉得犹如神圣的奥秘

康德处于一个独断的传统中，他必须动过艰巨的批判工作，对人类心灵机能做出通贯挣钱的考量，一步步突破传统中一直以来从知识论，逻辑学四边理性堆理论证，超感触物乃至混动超自然物失存的罗刚罗网，转而从时间领域以抑制自由为拱形，时而建构超感触间

让当时的基金会和超全球超自然联盟合并了合并之后，当时还美说我们现在有钱了，而且超自然联盟承诺不会管，虽然说把主管都换了，但是基金会内部的事物都市我们原来基金会的人管

他说，人越是疏远自然，人的自然直观就越是主观，也即是越以及越是超自然的和反自然，那他就越是害怕自然，或者至少是害怕使他的幻想和他的自己感到恼恨的，属自然的事物和过程

这从人创造和使用语言产生精神意识起，就决定了人的精神意识，本质上是超自然和反进化的人的存在，并非生命规律发展的必然，而是生命发展的偶然人的思维方式，精神意识的作用

如果自然来原来是一个精神产物，因而是一个精神现象，那么当前的各种自然作用，也就是精神作用，精神现象。他们我们说的假就必须一个超自然的开始，必须有一个超自然的继续

即有十余种不同见解，如儒道，说佛道，说义道，说自然之道，说自然法则，客观规律，说自然之道与儒道不矛盾，说客观，唯心主义的抽象理念或绝对精神说神秘的超自然存在说等等

成为一个外在与存在的纯粹虚无的意识，一个存在的绝对旁观者，这个绝对旁观水用一种超自然的对象化目光观察与打量世界对象存在论所导致的外在性追问，也正是客观思维或俯瞰思维的存在论根源

能够引导我们达到这种超自然的目的，阿奎纳在此与亚里士多德分道扬镳了，因为亚里士多德只知道我们的自然目的和目标，而对于这种目的而言，人类理性所知道德自然法被视为一种足以胜任的引导

某种一致性也揭示了某种偶然性，我们也就没有理由认为导致某种现象的原因与力量与导致另外一种现象的原因与力量截然不同，因此，想要获得超自然的观念，仅仅看到意外世界是不够的

尽管老庄的自然观在形式上与啰嗦，尊重万物的自然天性的观点相似，但却存在着本质的不同。就人的自然本性来看，老庄的自然带有超自然的，天性的色彩，而浓缩的自然却是人的自由和主体性

由于出生的太阳火血也都是红色，于是先民们对于超自然力量和生命的敬畏转化为对红色的崇拜，认为红色有着强大的力量和新生的希望，能够因为没有效地对付野兽和生老病死的办法

我也顺便谈谈冥想与美容，难道冥想还可以美容，没错，冥想与美容关系很密切，通过对一个自然的或超自然的对象进行冥想，我们可以进入一种状态，三重冥想可以促进美容对具体对象的冥想，对象征对象的冥想

其中最显著的就是南方新神仙道教灵宝和上清两系灵宝一系的原始渊源，是在南方流行的某种古老的范身论信，仰其核心相信天地间存在某种具有超自然神力的宝福，可以窃灾除央，拯救威王两境之极

一审信仰是雷宗教认知方式的一种重大改变，它将人类获得宗教的途径归结为超自然本身对人类的启示否定了人类对于超自然因生活关系紧密程度不同而随于指定不同超自然物的做法