彻悟

开悟只是给了我们一个方向，而真正的彻悟才是本质彻悟，给了我们自己整个宇宙生命的终极目标。在错误的状态里，在整个时空里，在你生命的完整过程里，你不会停留在任何一个中间层次

说服力不被好听的美言所迷惑，老子说信言不美言，不信善者不变辨者不善知者不薄薄者不知彻悟大道的人，不诡辩的人，没有彻悟大道，真知来源于自我的实修实证，只凭主观愿望，主观想象来辩论是非非

我正在做第三步，所谓的第三步通俗地说有人说叫肉身成佛，也就是说你意识可能到一定的高高境界了，但是你还不能身体力行的把所有的东西都撤不到，真正的彻悟到是什么，真正的彻悟到是你的意识和你的

第二十一章第一节，魏王临终大彻悟，张仪巧蛇鬼联盟会师的楚国之行非常顺利，齐国之行在最初之时也很顺利，但后来却遇到了麻烦。齐国的朝政大权实际上掌握在晋国军公子应手中

很多修行的书都市，那并没真正的了悟者所讲的他们新的故事，那心要制造的另一幻想。他们的讲述制造复杂，而不是简单，大凡不是质检的方法，就不是最终的方法或最彻悟的方法

是以三级之道自是另一意，而与天地寿为则不可。因此而言，人行其中也言一行，其中是指就天地之间急救现实，宇宙而彻悟。其实，体验此时体积吾母不已之一，体实体名则尽而言，三级之道亦可也

这个宇宙中一切皆有正富正宇宙，富宇宙，正时间，负时间，正空间，负空间，正社会副社会都是同理对人类人生的痛苦苦恼，没有深刻体验的人是难以理解佛的，超脱的，释迦牟尼能够彻悟

也在人间觉悟成佛精神超越人间，称之为宇宙大觉者，以此塑造佛陀站在徐空中临世者人间抚慰地球的形象。佛陀的觉悟已经超越地球，彻悟宇宙的真理。而像人间说法，佛陀不是人造的，而是真实

在我们研读或者践行儒学智慧的时候，如果没有读懂儒学智慧，真正本质是引导我们走向彻悟，而只是模仿他在现实之中所谓的一些行为规范，模仿他在现实中所呈现的一些生命的状态

孤独与烦恼通达与彻悟，浸泡在浓郁的酒中，隐约在清香的茶里，人到中年才真正体味到淡淡的生活很纯淡，淡的花儿很香，淡淡的天空很高，淡淡的唇衫很俏淡淡的微笑很纯淡淡的友情很真

主客分明神人分离的两个世界与巫术不同，宗教之中的崇拜对象及神多在主体之外直上，从而宗教之中的神人合一的神秘感觉，多在某种沉思的彻悟，瞬间的天启等等的人的静观状态之中

忘却我渐次的生命的觉悟，忘却我热烈的理想的寻求，忘却我心灵中乐观与悲观的斗争，忘却我攀登文艺高峰的艰辛，忘却刹那的启示与彻悟之神奇，忘却我生命潮流之骤转，忘却我陷落在危险的漩涡中

不要也不必要去死记硬背个卦所具体代表什么物象体象，而因首先将卦象摇象挂心，彻悟观察事物之行，对比卦象，将其瑰丽与八卦，这就叫做万象生于心卦又自心中生全的一个用心去悟，而不是去记去想世上万物

王阳明认为，学习，询问，思考，分辨笃行的功夫，虽然有的人资质低，要付出比别人多百倍的努力，但努力到极致到达彻悟本性，明了宇宙规律的功夫，也不过是尽我心的良知罢了

也因为这份对人生的彻悟与珍惜，所以他一生显贵，却从不忘提携后辈范仲淹，韩怡富币等这些宰相级的人物接粗出自他的门下小儿晏几道，更是北宋词坛风云人物才名，均不疏于他生使风光