称えし者

欲其妻家者先修其身，与修其身者先证其先者先称其异于称，其异者先制其知，置之在勾物物格而后置之，至之而后已，称而后心证心正而后身修而后家妻家仙儿，后国志国之而后天下

一人参为五家科植物人参的干燥根栽培者称原参野生者称山参，多于秋季采蛙洗净，圆身晒干或烘干，称生晒山争执后干燥称红参山参晒干称生晒山参加工断下的细根，称身虚人参为名贵重要补益佳品

宽容是成熟的，标志，是气度的体现，学会宽容，你的心就会大很多，你的世界也会开阔许多天，称其高已无不负地称其广已，无不在日月称其明者已无不照江河，称其大者已无不容

称其为中国中央山脉中国地理标识地质学导中央绿费复兴水塔野性天堂自然格和他生态理学家称其为中华父亲生中国生态密舞游历者，称其为中国人的中央公园文化者，称其为华夏冷脉中国

害怕与别人对视或自认为眼睛的余光在窥视别人，因而惶恐不安者称对视恐怖症或余光恐怖症。害怕在公共场合遇见陌生人或熟悉的人者称对对人恐怖症害怕与异性相遇者称对异性恐怖症

预知齐国者心齐齐家，预期齐家者先修其实欲修其身的深圳之心正其心者先称其意，日称其意者，先至其之制止在乎物格而后之至之而后一成二成新政新立二成分修深修，而后加其二后

转动不灵，固定前世者称邓牧直视固定上市者称代言反折固定测试者称横目斜视，多属肝风内动之争，常伴神昏，抽搐等症属病重或鉴于脏腑精气耗竭或痰热内壁症，邓牧直士还可见于影兵嗜睡路经

欲知其果者先期起家，预期起家者先修起生，预修起生者先证起行预证起行者先称起义预称起义者先制起制，继续在格物格儿后置制指者一成，而后先证而后上修，而后加起加以后国之而后天下品自天子，以至于数

欲正其心者，先称其欲称其意者，先者其志之志的格物物格，而后自治，而后遗成而后行者行政而后双修，而后加紧佳期，而后国主国之而后天下平，自天自以，至于数人，一世皆修，身为国际，不乱而莫知者

欲证其心者，先称其意，欲称其意者，先治其之致之在格物误格而后之治，而后议程而后新政而后申修，而后加起后国治国治，而后天下品自天子，以至于术人仪式结义修身为本，基本乱墨置者法矣

预证起心者先称起义，预称起义者，先治起志致之塞格物误格，而后之志知之而后一成，而后新政而后深修，而后加起，加先后果之而后天下平自天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本乱而莫知者否

动员马生君子以称号别号文人或有深汇地位的人，宇宙地或市名为自己取得的别号标准场景的居室，山人的，便没生者，鄙视功名利利的志趣。如李白称，青年居士杜甫称少林野老苏轼称东坡居士室还有的成斋名如蒲松龄为苗真先生

窃笑之者乎，狗有阡陌，自持无能，自处笃志力行，勤学好问，称人之善而究己之时，从人之长而明己之短，忠信乐意，表里一致者，使其人资禀虽甚儒盾，才辈之中，有福称穆之者乎

赫泽进道一古之与明明等于天下者，先知其国，与之其国者，先知其家，欲知其家者，先究其身，欲究其身者，先正其一心欲正其心者，先成其意，欲成其意者，先治其一之知之宰格物物格阿赫之日之阿赫意义，称以称阿赫行政奥赫申修深修赫，加齐阿赫国之阿赫天下平自天之，以至于术人也

得解脱道害者恩得大厌离痛苦，令其欲政法获得永乐痛苦，恩得大非人作害，令己欲政法获得无畏，鬼魔恩得搭人等称恨令，给予政法获得利乐称者恩德大猛烈恶缘，令己欲政法或无变道恶缘恩得大，他人劝告令己遇政法或精华意劝者恩德大