风起太虚

在落实以上起点的观察时，您可以想象自己的身体就像一个太虚一样，此时里面正有些清清淡淡的风，这些风正在太虚的各个部位慢慢的升起起，慢慢的酝酿太虚并不挚爱这些小小的风也不会抵抗任何风

第一百三十三期风雨红楼讲座又和大家见面，今天的话题和上一期的话题紧密相关，是为林黛玉原本来自太虚幻境。上一期咱们说到贾宝玉神游太虚幻境不过是个小差距。警幻仙姑去贾府原本是要接匠猪仙子的生魂来太虚幻境玩耍了，我想遇到凝隆二宫的魂魄

不是虚无的本体，面对本体有所妨碍的胜利提示，还良知的本来面目不添加任何案例子，良知的虚就是天的太虚，良知的无就是太虚的无形日月风雷，山川民雾的淡凡有样貌，形色的动作都是太虚无形中发用流行

像一个小太虚一般，里面充满着各种各样的感受，各种的风也许是麻的，也许是热的，也许是凉等等，也许也可以感受到掌中的脉搏感受到那种跳动，手掌中到处充满着充沛的能量，就好像太虚中到处充满着自在飘荡的风一样

你要学习的是接受这些清清淡淡的风，接受这些快速旋转的风热的，风冷的风，以同样的心接受身体中冷热的感受，戏码的感受，酸痛的感受，起伏的感受，就像太虚一样，对身体各部位的感受保持不分别

扩然与太虚同体太虚之中，何物不有而无一物，能为太虚之障碍。盖无良知之起。本次聪明睿智，本自宽裕，温柔，本自发强刚毅，本自栽装宗政纹理蜜茶本次富薄渊泉而实出之本，无富贵之可慕

知为快，而河南忍于时刻，客户古凡有道之事，其余木富贵优贫贱，辛弃得上而取舍。爱症若席目中之城而把耳中之细取富贵，凭借得上爱政之相知，若飘风拂矮之往来，变化于太虚而太虚之体

特定的小区域做以上这样的观察，任何感受都像太虚里的一阵风，观察那个区域的感受契机是否怅然是否自在观察身为太虚的我，是否完全让各部位的感受自由的存在，是否真的任由身体的感受

根据张载肯定了物质的自己运动物质，具有运动变化的内在根源，运动变化是物质世界的内在本性。张载强调太虚极气强调去的神庙不测的运动本性是气所固有。他有是把太虚之气看成超越于万物之上的东西，从而又把无形的太虚与有形的万物对立起来

我们上回说到警幻仙姑是妙玉黛玉等人，龙翠庵是太虚幻境，这个答案有点儿让人无法接受我们来寻找这个太虚幻境，请听重组红楼作者康康演播汉海第九部分重组红楼之二第五篇太虚幻境

我们上回说到警幻仙姑是妙玉黛玉等人，龙翠庵是太虚幻境，这个答案有点儿让人无法接受我们来寻找这个太虚幻境，请听重组红楼作者康康演播汉海第九部分重组红楼之二第五篇太虚幻境

风雷山川民雾，凡有貌相，形色皆在太虚无形中发用流行尚未常做得天的障碍，圣人只是顺其良知之发用天地万物，据在我良知的发用流行中，何尝又有一起一物起于良知之外，能作者上或问

得赏癌症之相知，若调封富安指望来变化于太虚而太虚之气，故称阔人，其无外渊善今日之所走，使其优待与物欲相守，而曲碧村司将于一世之意，气者缩能强二绳银，小蟒彼尾之乎冤善自然，明达迎危之起四方之时

警幻仙曲演红楼梦，个人感觉陈一本的回目可能是更贴切一点太虚幻境很要紧，点出书中重要人物的命运。贾宝玉神游太虚，幻境是梳理最重要的章节之一，真与患人与先是如何借贾宝玉神游连接起来的

近代佛学大师太虚大师主张推进人生佛教反对迷信的佛教，这个顿世佛教主张佛教的人间主张佛教的目的在于启发人们的智慧和觉悟，而不是让我们偶像的崇拜中失去了自己太虚大，使自己的远见着实成为了近代风气之先的领路人和真正的大德高层之一