持っていて欲しい

再在止于之上之止，而后有定，而后能安安而后能利利，而后能得勿有本末事有忠实之所，先后则尽道以故知欲明明德于天下，惹先持其国，欲持其国者，先持其家，先欲其其家，惹先修其身欲，修其身者，先政其心，欲政其心

古之欲明明德于天下者先持其一国，欲持其国者，信其其一家欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，物者，其意欲成其意者，先致其翼之志之在格物物格而后知至

古之欲明明得于天下者，先持其国者，欲持其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其先者，千证其心，欲证其心者，千成其意，欲臣起义者，先置其之置之在格物而后置之，而后亦成逆成而后新政

古姿玉明明德于天下者先持其国，欲持其国，则先齐其家欲齐其家则先修其身，欲修其心者，天正其心，欲众其心则先诚其意，欲诚其意者，先治其事，治之在格，物物高知之而异常

骨碎玉明明德于天下，则先持其国，欲持其国，则先齐其家欲齐，其家则先修其身，欲修其心，则先正其心，欲正其心，则先存其意，欲成其意，则先治其之事之在国，无可而后知至之

不至于明明德于天下者，先持其国，以持其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其自知之道，可无果后知之

三，故横无欲，以观其妙，很有欲以观其教常，保持无欲的状态，以观察道的奇妙，常保持有欲的状态，以观察万物的特征，故横无欲，以观其妙，指的是不用自己的感官去体察道的奇妙

安而后冷律而后冷，得欧有本末事有终事之所，先后责进道理果之欲明，明得与天下者先持其国，欲持其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先者其心，欲正其心者，先成其意，欲成其意证

古之于明，明得于天下者，先持其国，欲持其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其心者，先正其心，义正其心者，先臣其意，欲前起义者，先知其知，致知在格物物格而后之志

先后则经道理古之欲明，明得于天下者，先持其国，欲持其国者，先起其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者三成其一者，先知其知，知之在格物知之后一成而后新政，而后深秋二候佳期消遣

经下者先持其国，先辞其信的国欲持其国者，欲持之国者，先齐齐家西齐齐家聚齐齐家者与齐齐家者先修其身，心修其身，欲修其身者亦修其虽假，先唱七星声音看七星欲正其心者亦知其心，战先成其意，心情心意欲成其义者，亦成其义者，先治其之，谁自知这置之在格物拒之在格物物格而后之至五个后来后期去知至，而后议程一句我和我一场议程而后新政一成马虎吃酱新政而后深修

只有所在后，则天大于古之明，明德于天下者，先持其国，欲持其国者，先齐其家欲齐。其家者先有其身于其身者，先生其心，欲成其心者，先成其意，欲成其意者，先知其知之，知家狗无五个好知之账号，一乘二三乘二十四

把后能率略而后能得知识，先后给尽报益，先治请国御治，请国长先持其家，欲持其将，反先熟其身，预设其身，反先正其先欲正其先长先存其意，欲存其意在先治之不可以，而后直至一唇

再清明再止于至善，至止，而后有定，而后能静进而后能阿尔后能虑，而后能得物有。本末是有忠实。这所见后此景道义古之欲明，明得于天下者，先持其国，欲持其国者。先齐齐家欲齐齐家者先修其身，欲修其身者，先正其心

欲知其国者相其其将，欲其其下者相修其身，欲修其身者相争其心欲正其心者相争，其意欲成其意者，相知其之，直至在葛物物而后之支持二号一程二号新政而后生修，而后加企而后过职而后天下品