持っていて欲しい

再在止于之上之止，而后有定，而后能安安而后能利利，而后能得勿有本末事有忠实之所，先后则尽道以故知欲明明德于天下，惹先持其国，欲持其国者，先持其家，先欲其其家，惹先修其身欲，修其身者，先政其心，欲政其心

古之欲明明德于天下者先持其一国，欲持其国者，信其其一家欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，物者，其意欲成其意者，先致其翼之志之在格物物格而后知至

古姿玉明明德于天下者先持其国，欲持其国，则先齐其家欲齐其家则先修其身，欲修其心者，天正其心，欲众其心则先诚其意，欲诚其意者，先治其事，治之在格，物物高知之而异常

骨碎玉明明德于天下，则先持其国，欲持其国，则先齐其家欲齐，其家则先修其身，欲修其心，则先正其心，欲正其心，则先存其意，欲成其意，则先治其之事之在国，无可而后知至之

安而后冷律而后冷，得欧有本末事有终事之所，先后责进道理果之欲明，明得与天下者先持其国，欲持其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先者其心，欲正其心者，先成其意，欲成其意证

不至于明明德于天下者，先持其国，以持其国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其自知之道，可无果后知之

只有所在后，则天大于古之明，明德于天下者，先持其国，欲持其国者，先齐其家欲齐。其家者先有其身于其身者，先生其心，欲成其心者，先成其意，欲成其意者，先知其知之，知家狗无五个好知之账号，一乘二三乘二十四

把后能率略而后能得知识，先后给尽报益，先治请国御治，请国长先持其家，欲持其将，反先熟其身，预设其身，反先正其先欲正其先长先存其意，欲存其意在先治之不可以，而后直至一唇

再清明再止于至善，至止，而后有定，而后能静进而后能阿尔后能虑，而后能得物有。本末是有忠实。这所见后此景道义古之欲明，明得于天下者，先持其国，欲持其国者。先齐齐家欲齐齐家者先修其身，欲修其身者，先正其心

后则尽道以古之于明，明德于天下，则先持齐国，御持齐国的先弃齐家御其齐家的先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者，先承其意，欲存其意者，先治其自治，在格物而后之治之者后，亦成而后新政而后深修，而后加其加强而后国治

知者而后有定定，而后能静静而后能安安，而后能虑，而后能得物有。本末自有中佛知所先后折敬道仪。古至于明明德于天下者，先持其国，欲持其国者，先持其先，齐齐家遇齐齐家者先修齐身欲修其身者，先正其心

从此先后死心倒意，不知一鸣得意。天下者坚持其家，先持其国，欲治其国，掀起其家，欲其其家先起者，先修其身，欲行其心的先正其心欲，正其心者，心同其意，诚其意者，心知其志

再者，于智商之子而后有定，而后能进而后能安后能力利安，后能得物有本末持有忠实之手，先后再进道义，骨子欲明明德欲听下的先至齐国欲至齐国者星期起义家欲及齐家者先小起义生欲小其身者先正起义，心欲正其心者先成起义

大学之报在京民德在清明在此一至上之此，而后有定而后人进京，而后人安安而后人利弊而申持其国，欲持其国的先起其家，欲其其家的先修其身，欲修其身者深圳其心，欲政其心的相承，其意欲成其意者，先治起之日之善苟物而后之治，而后亦成义者，而后新政而后申修而后加其而后国治而后天下彼自天子，以至于数人一世皆以修身为本，其本乱而墨子的佛语

欲知其国者，先其其家，欲其其家者，先求其身，欲修其身者，闲正其心，欲正其心者，闲成其意，一立成其义者，闲置其之置之在歌舞不格而后支持，而后一成，而后新政而后深修，而后加起佳集而后国志