虫之诗

终辉四时之诗坠软之虫，萧翘之物，莫不失其性。上背日月之明背，意思是遮掩下朔山川之经朔，意思是消解中挥四时之师挥，意思是毁坏诗，意思是推移坠软之虫，坠软，意思是蠕动的样子

盖世所传诗者，多出于古穷人之词，凡事之运，其所有而不得。诗与世者多喜自放于山巅水崖之外，减虫鱼草，木风，云鸟，兽之壮类，往往看其奇怪，内有忧思，感愤之欲急，欲积其心于怨赐，以道积沉寡妇之所叹

山龙华虫奏绘棕鲤枣，火粉米服服吃绣以五彩诗以五彩张诗与五色作符，乳名与玉文六律五声八音，再至乎已出那五言汝听汝无面，从退有后言清四林受完阐说若不在时候以明之踏，以计之书用诗哉

江河胡渺渺木之下为本木之上为末木松柏张生生谁有虫执着谁有鱼则鱼谁江河胡渺渺木兹下为本木兹上为末木松伯张生生谁有虫则灼谁有鱼则鱼随江河湖渺渺，木兹下为本木，兹上为末木松柏张生生第三项诗歌一棵开花的树

灾情十分严重，当时老百姓受迷信思想的束缚，认为黄虫是绳虫，不敢补杀。王氏在田旁烧香祈祷，眼看着黄崇曼天横回吃掉一片片的双脚。在这种危机的形势之下，姚崇立即上奏玄宗影诗经及汉光武诏书，证明黄虫是可以捕杀的

录为余玉观古人之相顾人就叫月星辰山云龙华虫儿童作会，宗仪宗导找火果粉米粉补服吃秀水秀，以五彩张诗与五色五彩张诗与作符作入名汝名余玉文六律五声，八音与五声在知乎已出，那五言与出那五听

凡事之运，用其所有而不能诗于世者，多喜字方于山巅水崖之外，见虫于草，木风云鸟，兽之壮类，往往叹其奇怪，内有忧思，感愤之欲击其性，明月自已到饥沉寡妇之所叹，而且人情之难言

虫是重叠武陵，是长安城外汉代的有个皇帝的陵墓，归于也就归去，七级就是寒冷量。陕西这首诗是诗人晚年辞官归隐不相之前写的诗，歌续写长，诗人长安诗意而归的感慨，权势格调低沉，首联描写了秦帝日出的壮美景象，一个望字

诗以十九年而刀刃若心，发于行苏逸然，每至于如无简形而为初然为界是为止。行为指动刀认为果然以解如赌为例，提刀而立，为之自顾，为之愁虫，满志善刀而藏之，唯一混文混君耶

在泉果虫玉灵虫不成少阳，四天乳虫镜熬虫，玉果虫不成在泉毛虫不一，阳明四天解虫剂，乳虫浴解虫不成，在全解虫浴毛虫后，乳虫不成太阳四变淋虫剂，果铜运，债权，银虫号，果虫不育，诸臣所不成之，运则甚也

轻盈飘逸的雪花儿在灵犀间飘舞，正如诗中所言，片片护玲珑飞扬，玉露中乍威泉满地见秘，更无风气射虫衣透花，窥小细通，尤其气射虫衣，痛花亏，小戏通这两句颇有印象派的风格

槟榔无疑贺诗之苦，以杀虫配以木箱调气大黄，卸下是重有去路。本方杀虫的力量较强，易于重击而邪寒的症候，熊兵丸用熊，黄槟榔，白凡各等份儿为末儿放货，做完如梧桐子大，每伏五分方中三药都有杀虫的作用

再看大码头的二把头和三把头，他们的脸上身上竟先后冒出无数黄色的牙子破皮而出，再迅速长出一朵朵黄色的花骨朵儿相继静放了诗花，这是诗花眼膜竟恐怖如丝，能在身体里孕育出无数古虫传播石花粉，难怪古人要视之如温神

或用乌梅花椒或用使君子临时着用吾美花椒至虫，病之不足，使君子至虫病之有余，先用吾梅花椒若不孝，使用始君子便稳，脱衣杀虫不如防虫，不如使少生虫，肺热干热虫生殖员也

不能多用，不问怀危功用，知此乎出白薇功用不支持，而其有效者，善能杀虫，用之于补阴之中，乃能杀劳菜就重练，用之健脾，开胃之中，以火平之，可以辟名断诗以九苏之可以遇见，而脸窗里反而会说这个功能