书剑英雄传之九鼎风云

并成为港台新派物小小说鼻祖三年之后，金庸的书建恩仇录问世之后，又推出碧雪剑飞狐外传射掉英雄传，很快便锋芒毕露，不让梁雨生一跃成为新派武侠小说的武林盟主，至今未能有人与之比肩

黄门令张当在为曹爽物色好九九八十一个名厨之后，前来禀告骑兵大将军九鼎烈石之书里需得以少府寺所藏的大禹九鼎为匹配之中期。而大禹九鼎自夏朝开国之初流传至今，只有历代君王在祭天，寺帝和敬祖李宗石放客使用，平时难得一读悲之不敢善取，请大将军试下

史记封禅书记载于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭胜，则兴鼎迁于夏商，相传大义与治水后，划分天下为九州，令九州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，并将九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政权顶，转入商都西伯韩庚迁殷鼎转入阴都周王朝取代商王朝定自然由殷都转到周都

九鼎象征的九州，其中豫州鼎为中央大鼎豫州极为中央的枢纽，九鼎集中到了夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成为了九州之主，天下从此统一大禹把九鼎称之为郑国之宝，各方诸侯来朝见时都要向九鼎鼎礼膜拜

九鼎传了三代前一个救王朝衰亡后，一个新王朝取代前朝政权也把九鼎搬走，逐渐的作为器物的九鼎消沉下去，作为国作传承象征的九鼎却凸显出来，最后彻底压倒了屋九鼎，放置在王城宗庙，因为天子吩咐官鼎士大

听说九鼎乃是王室，战国之宝，有着九鼎，国运就会长盛不衰，寡人倒想知道这九鼎形状到底有多大轻重，如何不知大夫是否愿意告知王孙满听了心中一沉问贤君玉之鼎之轻重，是为何故

有两个问题是，后人至今难以弄明白的，一是大禹是否注定第二个问题，与第一个问题相连，就是九鼎的最后下落上瘾。左转说九鼎注于下之方有德，时而史记把柱顶的时间略有提前，说成是余下之盛世，并说明大禹是收了九木之金而住九鼎的

九鼎传说是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同铸成的九鼎象征的九州，同时象征着王室贵族的身份，曾由严格规定试用一顶或三顶大夫，用武鼎诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

那乱平定之后，楚王前使索要城池巴满子将军，新年八国白星露如楚国人之手，而受蒲厨便不忍新疆的城池歌颂楚国男打丈夫，一言九鼎等科失心于人，便拔出长剑，割下自己的人头，让楚国使臣

昔日夏后开是飞帘，折金于山，而陶柱之于坤九鼎继承千余桑。春秋左传中也谈到九鼎铸造的夏朝初年，朝廷化天下为有周周社周下令九州墓贡献青铜铸造造顶，之前曾先派人将全国各州的名声

一代剑魔独孤求败，作为金庸武侠中最富盛名的高手，纵横江湖数十载，天下无一人是他对手台因此与大鸟为伴，隐居山谷，从时间上来推算独孤求败的年代在天龙八部之后，在射雕英雄传之前

在上面刻下了九州，山川以及各种奇异的动物植物，相当于我国最早的一部地理百科全书顶基本上是三竹两耳的造型，当然也有四竹方鼎充羽铸造，九鼎以后，鼎就成为政权的象征，伤灭了下，便把九鼎迁到自己的都城周灭了伤，也做了同样的事情

夏朝初年，大禹化天下为九州周设周末后，夏启令九州墓贡献青铜铸造九鼎事先派人把全国各州的名山大川形胜之地，其其之物画成图册派精选出来的著名工匠将这些话访客于九鼎之上

第二章河东君最初姓氏名字之推测及其附带问题大凡为人做传记，在中国典籍中，自司马迁班固以下皆手术传主之姓氏，名字若燕北闲人之儿，女英雄传其书中主人何玉凤至第一九回

秦江代表天下的九鼎从西周搬到了秦都咸阳。据说九鼎在迁秦过似水时，其中一只飞入四岁，秦国只得到八个，但习惯上仍成九鼎入秦，意味着秦王将为天下共主，可以名正言顺的讨伐诸侯国了