穿梭诗人天地

列日月之门就日月跟凯琳一样，因为上面是天下面地，你看那个日月东边太阳储端，日月，东西日月，就是你看上面天地日月在天地之间穿梭，我们看紫禁城南边是天坛，后边是地坛，是不是天地，东边是日是反正日谈

文中多次听到天地询问我的归处，诗人借天地之语，表明正是自己终日寻找的途径，进而表明诗人常年的茫然，不知所归之心，解天地之口，表达内心，构思精巧词的下去，写我回答的无奈，以及大鹏鸟正阵翅高飞的情景

唐代女诗人的才情和性情等这些撑起诗国唐朝一片天地的女诗人新旧唐书不给他们立传全来新文房广为搜集资料，专门以文学记录，才使他们得以在唐才子传中国第一部唐代诗人大型传记中与男儿比肩媲美

诗人总是热爱风景的，不管是满天风雨还是半幅斜阳，不管是浪花朵朵还是帆船隐隐不管是咒语倾盆还是风和日丽一切的风景，一切的变幻都可以尽数诗人的天空感动诗人的心灵，一场怀语浇湿了天地，一轮夕阳照亮了星空

包括天地万物，乾坤日夜浮，是说诗人站在岳阳楼上，四面眺望，到处都是无边无际的洞庭水，仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来，仿佛天地万物都日日夜夜的在洞庭湖水上浮动，飘游，福字也有动态感

你们天地之间，对于诗人来讲，湖光山色皆是风景万象，纷云纳入胸中，诗人只要诚心尽兴，凝眸自然就能发现风景奇妙迷人，天地扩远，畅达。宋代诗人成句登临霍然格异性汹涌，神采飞扬，挥笔写下了抒发高情雅致的诗章。霍然格一山一水皆朋友，以风一雨尽失意。霍然亭顾名思义，登高望远，登庭揽胜，视野开阔，心胸豁达，神思飞扬，大快人心

仔细想一下，滚死得比窦娥还冤呐，因为这场大洪水原本就是天地，搞出来的是人民百姓触怒了天地，很生气，特地将洪水警告诗人同情百姓的遭遇滚挺身而出，才盗取熙攘来治水，得罪了天地

天地的大殿位于中央，由英陀罗自己建造，接下来要讲的三个层次被认为是饭厅的儿子，这神威的古老仙人的居所，而且他们能够穿梭于各个世界，而饭店本人则居住在須彌山之巅的地方

广袤的天地被红丹丹的炉火照的通明，诗人用了照乱两个看似平常的字眼，但一经练入诗句，电视冶炼的场面卓然生辉，透过这生动的景象，不难感受到诗人那种新奇，兴奋，惊叹之情

与宇宙同在，诗人文田祥首先写出了正气的这种伟大的性质，使正气的描写有了一种冲塞于天地之间的崇高美天地万物下至大地山河，上至日月晨星都有正气的话语而成，都是正气的话语而成

仅仅是一个诗人，仅仅是六离光怪的说话者，在傻子面具下面昏迷的叫喊，在言语组成的舞台上彷徨在假造的天地之间。在空想的虹桥上面，鳌游永久的游移和模糊不定，仅仅是一个傻子，仅仅是一个诗人那真理之情人

读宋代诗人梅瑶辰的怀语，尤其给人这样的体会，诗歌没有什么威严大义，不刻意去脱雾研制生发议论，只是如实描写天地风光，用心用情融入风光，融入诗歌，让我们在领略奇美风光的同时，更感受到诗人对生活的热爱，自然的倾心，咒语落入淮河，如万剑破空，霎时冥想，河面水珠飞溅，水泡泛漫，鱼儿惊恐万状，天地风雨，声势骇人

王阳明在文中讲到人心有天地，万物一体之人，即天地万物与自身为一体的仁德遵从这一仁德诗人将会像父子兄弟般相亲相爱，而且这一人的与生俱来，人人具备，按照自己的才能和力量去工作的话

这一章的前面讲唱历易经的诗人通过观察天地之间万物纷纷变化，用画恰到好处的比拟模拟的天气变化的规律，通过观察天地万物的运营变化，不但圣王制定了人间社会一系列的典章制度，并通过窑池纹池附在易经的摇挂挂摇上面

前不见古人后不见，乃者念天地之悠有独闯。然而涕下诗人在幽州台上究竟看到了怎样的景色，他不提一句，只是任凭封在耳边，呼啸自己立于天地之间，于无深处听惊雷伯乐难求是千里马的悲剧，也是时代的悲剧