灵剑弑天

为得圣人作精之镱，儒书弑君即是君，便是罪，何必出，更问起弑君之想，征伐出当自天子出疏法国及法国便是罪，何必更问其法国之行，圣人数六经，只需要正人心，只是要存天理

凡六等天子，这地方千里公侯皆方百里伯七十里子，男五十里，凡四等，不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸天子之星，狩帝弑侯，大夫受敌是柏原是受敌，是自南大郭地方白底军事

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以灵谷得意，以言万物得意尚乎王得意以为天下真奇致志天物以青江口列地物，以灵江口份，谁物以灵江口歇谷物以灵江口结尾物以圣江口灭猴王乌与珍监控绝，故以剑为本，告以下为即是以猴王自卫孤寡不古，自卫剑为本医

神候王德意义为天下，真其致知天无以清，将恐烈地无以凝将。恐废神无以灵将恐歇古无以灵将，恐劫万物无以生将恐灭猴王无以贵高将孔爵故贵以剑为本，高以下为基，是以猴王自为孤寡，不古此非以剑为本贤

王得一以为天下真其志之天，无以轻将孔烈地无以灵将孔发神无以灵将。孔耶古无以迎将孔蝶万物无以生将孔灭猴王无以贵高相孔爵，故贵以剑为本，高以下为鸡，是以猴王自为孤寡不古此非以剑为本也

为天无以轻将恐灭地无以灵将，恐废神无以能将恐歇古物以灵将恐结万物以卫生将恐灭猴王无以证将孔爵古贵以剑为本，高以下为基，是以猴王自称孤寡不谷，此非以剑为本，以本耶非乎故

人可以焉得之而祭之，皆孟子贵重者没人爱胭脂利益不足，以孟子告急相爱，因君子弑神如所卆，造成世界如父亲弟子世界如犬马，造成世界。如果人君子弑神如所见，造成世界如何成功，约你为妻真有福

章西之德，意者天德，意以清地德，意以灵神德意以灵古德意以阴万物德意以生何亡德意以为天下，真其自知，天无以清江恐烈地无以临江恐废神无以临江恐歇古无以迎江，恐劫万物，无以生江恐灭侯王无以贵高将孔诀故贵以剑为本，高以下为基，是以侯王自卫孤寡不孤，此非以剑为本耶

西之得一者天得，一以清地得一以宁神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其志之天，无以清将，恐烈地无以凝将，恐发神无以灵将恐歇，古无以赢将恐劫万物无以生将恐灭猴王无以贵高将孔爵故贵以剑为本，高以下为基，是以侯王自卫孤寡不古，此非以剑为本爷，非乎故

诚知其名者有之子，弑其父者有之，孔子就以作神教或传教天子之事，也是古孔子也爱知我者为学成，就乎知我者学成，就乎生活不到，只好分子处置行业养猪莫林之言，言天下之言

第三十九章以剑为本，以下为基西之得，一者天得一以轻地得一以灵神得一以灵骨折，一已赢万物得一生。侯王得一以为天下真此志之也为天无以亲将恐烈地无以凝将恐废神无以灵将恐歇古无以迎将恐劫万物无以生将孔灭侯王，吴亦真将孔爵

其置之天无以清将，恐烈第五以宁将恐发神，无以灵将孔歇骨无以盈将，恐结万物无以生将恐灭侯王无以贵高将孔爵故贵，以剑为本，高以下为基，是以猴王自为孤寡布谷，此非以剑为本爷

其至之天无以清江孔烈地无以凝江孔，肺神无以灵江孔歇古无以迎江孔节万物无以生江孔灭侯王无以贵高江孔绝故贵以剑为本，高以下为基，是以侯王自称孤寡不古，此非以剑为本也

天无以清将，恐烈地无以凝将，恐废神无以灵将恐歇古无以营将孔结万物无以生将孔灭侯王无以贵高将孔爵故贵，以剑为本，高以下为基夫，是以侯王自卫孤寡不鼓，此非以剑为本耶

西之得一者天得，一以清地德，一以宁神德，一以邻古德一以银万物得一以身和王得一以为天下真其志之天，无以精交捆炼地，无以灵交捆伐生，无以灵交捆鲜，故无以人将捆结万物无以生交捆灭猴王无以贵高将捆绝故归以剑为本，高以低为高，以下为基，是以猴王之谓波管不古，此非以剑为本，言非乎故