修神之圣神

是灵妙之神，是灵性之灵，可指人的元神或更高的真神画乃变画之画，气化之化。在神修金丹中，人的潜能的开发，侧身的变化，智慧的超常，神通的出现，都离不开元神及玉身圣神这人生

古圣的教化注重性命，双修道家从修命入手，直至修信修炼人参精气神，炼精，化气，炼气，还神练神，还虚练虚，何道还虚，何道即是修性的功夫。起步于身体筑基就是打通身体的麦伦，让身体的前后脉和中脉疏通

威震大秦帝国当您华山之巅大战四位巅峰武王重创大汉神天武王刘彻斩杀三位巅峰武王，当场突破成不朽武圣，获得天威武圣封号威震大秦帝国洛神大六武者纵横，凡是四大帝国，只要修炼到了武王武圣即可获得封口

自由光芒性命装修层层之上，静动路上反复翱翔，真人星空，心境展望，静物悠长，空物成长，拇指经济空境来往追人空境长风翱翔，圣贤乐园离人空境，长生翱翔，神七神行神翼神能神通通先阴

之相圣人有以见天下之动而观其会通，以行其典，礼系此焉，以断其及修士故谓之遥及天下之则者，存乎挂古天下之动者，存乎辞化而才之化而才来之存乎，变推而行之，存乎通神耳

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼系辞焉已断其结修事故未滋，养解天下之者，纯乎贯古天下之动者，纯乎持化而采之，纯乎，便推而行之，纯乎通神而明之，纯乎其名

脾胃之变，往来不穷，未知通现，乃未知相形，乃未知气，自而用之，谓之法，利用出落，明显用之谓之神事，故异于太洁事生两仪两银生四项三八卦，定杰修杰修圣大业事，故法相莫大乎

拿佛学来讲，就是龙田经所讲的一生生是身外之生，肉体以外的深学佛修道不得一生生是谈不到场教的圣拍出宁一点人神浅昌，神世浑浑顿顿圆黄未抛，黑白未分，犹如机子之状，故曰泪如鸡子，白黑相符

故圣人与天地合集的日夜合集名四时合集聚鬼神合集己兄娟子修之己，小然被之君，故曰立天之导曰阴与阳立地之导曰周与刚，立然知道曰人与义，留曰原始反中，故知死神之说，大在意也

我大户圣人探指所引，构身致远，以定天下之结，修成天下之娓娓者莫大户诗归只顾天生神物，圣人则之天地变化，圣人笑之，天蠢相见，结修圣人相知和出土路促书，圣人则知，亦有事相

圣人由于见天下之斗而关系会通，以行经济典礼习主任一段继续修行，其天下就得知从不挂骨，天下之动者，从此化而才智，从不变，同样行之痛苦，痛神而明确存苦，其人莫而成之

神乡社委西长第五十三章是我既然有职生育大道为师，侍卫大道申银耳鸣号竟超称出田圣。吴苍胜徐夫文才戴笠剑，雁阴时才祸有余，受为盗，夸事非道也。在第五十四章善见者不拔，善报者不托子孙，因为一祭祀不错，修之于神，七德乃真修之于家

圣人有以见天下之动，而观其会，通以行其典礼系辞焉以断其己修事故未知遥节天下之者重乎卦古天下之动者，重乎持化而才之重乎变，退而行之，纯乎通神而明之，纯乎其人，莫而成之不言而信存乎的信

圣人一次栽进以神名其德夫世故何护谓之坤庇护谓之千亦何一必谓之变，往来不穷之，谓通见之谓之向乃行，乃谓之气滞而用之，谓之利用出入明显用之谓之神事，故亦有太极事生。两仪生四象生八卦定级修集，修生大事，故法相莫大呼天地变通莫大呼

社会袭长第五十三章，使我既然有之行于大道，我为时是为大到肾营而民好景。朝圣处田圣武藏沈旭福文采戴立剑电影时灾后由于社会大宽，非道，也在第五十四章删掉了不拔，删爆了不脱子。孙怡祭祀不错，修之于神奇的奶真修之于家奇的奶鱼，修之于香奇的奶茶