純然たる悪

活出内在的力量，海林格的独特，静心课思想存在就是思想纯然的存在，就是纯然的思想，或者说存在是一种被设想好的存在。他早已被集体设想存在，会不会是集体思想，纯然的集体思想

在客观慷慨和接纳的胸怀之中，会出现另一个可能性，你可能会因此而失去自己失去你的头脑活动变成纯然的爱，纯然的情感，纯然的甜美就像一首歌一样从客观性慷慨和开放的心胸会创造出一个空间你的另外一个部分，这个和亲密幽观的部分十分需要空间，而富有空间的亲密性就是爱处。在亲密的爱之中你才能丢掉自己，并不意味着你要放弃牺牲自己

心灵细微的觉受中休息的概念，舒适的体验都在心灵上悄然滑落，身心内在安然，寂静，纯然，朗静寥寥。秦明心灵本初的清醒如目光在昆虫中苏醒，纯然自在，了然无挂，清澈无杂的状态就是觉知

看他们对别的理性是否会对我们理性产生同样的效果，这毕竟是一种尽管是主观的手段，虽然并不造成确信，但毕竟揭示出判断纯然的私人有效性，也就是说，揭示出判断中某些纯然是异性的东西

如果我把神学理解为对原始存在者的知识，那么他就要么是出自纯然理性的神学，要么是出自启示的神学理性，神学思维自己的对象，要么是仅仅通过纯粹的理性，完全凭借鲜艳的概念

如是，他用应着脚势把服从法则划归到原著，纯然是有条件的内呼工具与工具相似者，格林亦为纯冉，有条件的工具之性格，即把它隶属于自私之原则，因而最后感性，动力优越于法则之动力

亲爱的所有等待着自己的宇宙，扬声，等待着自己能量内核的爆发，等待着自己的生命系统，带着自己去到一种和平，去到一种喜悦，去到一种很纯然的，顺流的，生活的体验当中的

他们总轻微变调模糊的真正的照相，写实主义突然变为纯粹抽象的角色，或者总纯然无客体的着色机制，突然变为写实主义的在线，仿佛我们突然发现自己已经身处莫比乌斯带的另一面

大我探究应该是自发的，他不该是一项单调乏味的工作，他不该是感恩聆听感恩，如伯特亚当斯感恩纯然的空。现在你应该试着对你自己下功夫，把我念从大脑中送回去，回到灵性的中心

或角度的顺利转变美貌的人睡着了，后天的表情全停止，而美貌是不睡的，美貌不需要休息，倒是由于撤除附加的表情，纯然只剩美貌，这一种表情就尤其感动人，故曰睡美人人老去美貌衰败

我们倾听到的声音，我们必须倾听纯然的感受，新的觉知，就如同他是来自道德托付，不论是觉知的枷锁，还是思想的枷锁，经验的枷锁，行动的枷锁，这些都为我们套上了锁链意志的锁链

柏拉图制造出一种动摇别人根本信念的整体氛围，在这种氛围中，反讽所表示出的一切现成物都成为模棱两可的，也只有在这两个极点之间，在纯然反讽的氛围中存在的质核心才会出场

得到证明而言，如今构成了纯粹理性的，甚至思辨理性的一个体系的整个大厦的供定师。而作为纯然的理念，在思辨理性中依然没有支撑的其他一切概念，上帝和不死的概念如今就紧跟他以他一起并通过他

他的穿着寻常的不能再寻常，他的气质纯然是天生与学府环境相一致的那一种满脸书卷气的气质，只不过脸上多了种无法隐士静静的优异，若以他的容貌而论，将他视为女人，又似乎将他看大了

如果教养有发，慢慢为爱，可行，家庭或手足间的争执不甘是一场又一场的赛居，更不是赌注成天，算计着该如何下注，才能获得最大迎面爱，是不算计方法不计较得失，不带着目标与企图的纯然天性