慈悲的上师

华志任波倩在土弦上师言教当中告诉我们一些修行菩提心的方法，比如大家可以先从自己的家人当中告诉我们，一些从我们的家人朋友开始观想，让他们生起菩提心和慈悲心，慢慢的普及普通人与自己无关的人，对他们衍生起菩提心和慈悲心

春恨和嫉妒心十分强烈，断掉了慈悲心的吊索，这就是所谓的如疯狂向导之上师将弟子引住邪道，不具备胜过自己的点滴功德，远离慈悲心。菩提心的丧失，称为如盲人向导之上师。他们不懂得打开取舍的双眼，如功德藏中说

天下所有的资源，所有的人都是来成就您的，所有的大师上师只能成为那个纸月的手指，成为您向内探索的工具，是否领进门修行靠个人时期，当您的心有了慈悲知识，别人心中的慈悲自然会被幻想最有效的教育往往不需要说话

仅有心愿还不够，我们得在上师的指导下学习取舍因果以上师为对境迅速有效的积累福慧，资粮旧拔，众生出轮回苦海最有力的是丧失的加持智慧，慈悲，信心等功德增长最快的方法

米拉日巴来到马尔巴医师面前顶礼后说道上师我是来自拉多地方的一个大醉人，愿将生于一三门供养上师请求上师恩赐衣食与政法，愿我即生成佛。上师说罪孽深重，怪不得我也不是我让你遭罪的

如何构成法器，你们年轻人喜欢谈秘宗的征召，密宗规矩，弟子要去找以正了道的聚德上师，随便找一位上师的话，弟子是犯戒的上师传法给弟子，如果不是功德具备的话，上师也是犯戒的，那怎么选

再一次去看作什么，能够让你更快乐，不是为他人服务，不是为其他的上师服务，这些都是古老的信念系统。除了你以外，没有所谓的上师，你的真，我是你唯一的上师起，他的一切都是你假我的一部分

从今以后，他不仅不能和至尊上师出在一起，就连话也不可以说有许许多多恶言恶语，但孔梵不受至尊的亲传，弟子哲美，南达和才秋喇等了不起的大弟子们也说至尊上师已被服葬大师的上师宫抛弃十五年了

根据大圆满凝替金刚葬成的观点，只要失失，从一味传承，亲近无染，具有书胜政务的上师，使上师为佛，以坚定的信心制成，祈祷自己的反复心，就能与上师的智慧彻底相应，无二无别

前辈的传承上师们都是依靠对上师的信心而获得成就。不论是险宗还是密宗，无师自悟的例子，几乎没有学显宗学，密宗观察上师都非常重要，尤其是求秘法，一定要先了解上师的功德，具备真实功德的上师是我们修行路上的

在丰田，经常要求员工站在丧失的立场上看问题，比如班长不能站在上师主长的立场上，而应该站在主长的上师工长的立场上看问题，主长的话要站在工长的上师科长的立场商看问题

灰衣镜中主体显现是莲花生大事，本体是自己的根本上师，你们自己有巨德上师就观想自己的上师，如果没没有丧失，可以将本体观想为法亡如一宝，为什么要将本体观想为自己的丧失

一切所见所闻都观想成上市的画线，这都远于上师，就像阳光远于太阳，经常向上市的功德尚师对自己的恩德并诚心取导上师或念诵上师的心咒，相信上师没有一刻离开过自己，因此对上市的恭敬也不要由一刻懈怠

慈颜等式众生，我们要培养慈悲的口，慈悲的面容，慈悲的步伐，慈悲的样子，慈悲的笑貌，慈悲的言语，慈悲的声音，慈悲的眼泪，慈悲的心，使自己与慈悲名合成一体，不但我们自己要慈悲

因此，我们应当对令自相续升起菩提心的任何本尊，上师，善友等作真佛想自相续而言，也是同样自己认为已经证悟了十项之意，获得了神通三摩地面见了本尊等，无论出现任何表面的道相功德，如果依此是自己的慈悲心，菩提心无有退转，并且越来越增上，就可以断定这些道相是真正的功德