慈悲忍辱

龙树菩萨之口以下寄送栽制龙树菩萨的论事宝曼论其首先提出我们可以在意识中植入最令我们称心满意的铭印务，将简述修持菩萨慈悲之道的人所具备的美好品质布施，持戒忍辱精，进禅定，般若慈悲等等

三安忍度分为忍辱他人邪行之安忍，忍耐求法，苦行之安，以及不畏身肾法益之安人三个方面一忍辱他人邪行之安人别人当面对自己殴打，诋毁恶语，中伤或暗中说不悦耳的话语等时，我们不应声争恨或愤怒，男人反而应升起慈悲心来利益他们，否则，如果被真心所困，便会导致所谓的争恨毁于千劫所及之资粮

主张生活必须佛法化，也就是除了金钱爱情以外，在生活里还要增加一些慈悲结缘，西服感恩的观念，甚至于明理忍辱的佛法，生活里有了佛法，比如金钱，爱情更为初始为了教育子女而没有时间学佛

主张生活必须佛法化，也就是除了金钱爱情以外，在生活里还要增加一些慈悲结缘，西服感恩的观念，甚至于明理忍辱的佛法，生活里有了佛法，比如金钱，爱情更为初始为了教育子女而没有时间学佛

本节目由东方出版社出品，什么是忍辱，须菩提忍辱波罗蜜如来说非人辱波罗蜜。市民忍辱波罗蜜问题来了，前面一路下来都是讲般，若是菩萨六度里最后的一度智慧成就，所谓的六度也已经说过就是布施持戒

波告须菩提如是洛夫友人得闻世经不禁不顾，不畏当知识人身为稀有和已。故须菩提如来说，第一波罗蜜既非第一波罗蜜是名第一波罗蜜须菩提忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜是名忍辱波罗蜜

慈颜等式众生，我们要培养慈悲的口，慈悲的面容，慈悲的步伐，慈悲的样子，慈悲的笑貌，慈悲的言语，慈悲的声音，慈悲的眼泪，慈悲的心，使自己与慈悲名合成一体，不但我们自己要慈悲

怎么忍辱精进忍辱不能够勇猛精进，不能够去持这个忍辱，那你前面不失持界所做的全部的功德，在一念称会之心起来的同时，功德全部烧掉了，各位只剩下福德了，功德与福德是两回事

怎么能有钱，钱合起来越合越有钱，越分越没钱，这力也是一样，越分力量越小，越合怎么样，力量越大忍辱那很有意思，忍辱可以让我们力变得聚焦，同时忍辱在往下做功夫的时候可以干嘛

慈悲作为一种共情类型被探索强调要带着善意，调节，痛苦，慈悲疲劳，被理解为是当我们没有带着自命和平等舍心的共情时，所发生的慈悲取向的治疗被发展为聚焦于培养慈悲技能，以管理情绪痛苦，大脑研究，显示慈悲的心理状态

你光说人生，你不光知道光学习光去爱不去修行，不去做光去舍不去做不行，要修忍辱，要修忍辱那个火大的人火木，你看我们说五行当中木，虽然主人，但是木主人木旺的人的话，他也是脾气不好

我们今天说话的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念头的慈悲，无所不在，眼睛的慈悲就对所有人微笑嘴巴的词被说话非常柔和，不要说话，精神刻薄，不要说是非挑拨离间耳朵的慈悲，听圣贤教会行为的慈悲，终极无法不做违背论理道德的事情，心里头的刺背，长期感谢

我们今天说话的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念头的慈悲，无所不在，眼睛的慈悲就对所有人微笑嘴巴的词被说话非常柔和，不要说话，精神刻薄，不要说是非挑拨离间耳朵的慈悲，听圣贤教会行为的慈悲，终极无法不做违背论理道德的事情，心里头的刺背，长期感谢

佛家认为，人来此事皆是受报夜报声由过去声中所造业力的因缘显现，无论顺逆的人生，皆是聊夜售报，六度万形中布施世界，忍辱精进禅地智慧，修忍辱波罗蜜最难男人能忍男行能行，有几个人能真正做到胆修忍辱，是萧夜长陪福报很重要的法门

有慈悲空野禅师所流的眼泪就是慈悲的眼泪，就是强盗土匪在慈悲的眼泪面前也会膝下嗔恨的邪念，强盗们残忍可怕，他们手拿刀枪四处强强打劫，表面上凶狠异常，内心却是脆弱孤独的