慈悲为坏

慈悲作为一种共情类型被探索强调要带着善意，调节，痛苦，慈悲疲劳，被理解为是当我们没有带着自命和平等舍心的共情时，所发生的慈悲取向的治疗被发展为聚焦于培养慈悲技能，以管理情绪痛苦，大脑研究，显示慈悲的心理状态

慈颜等式众生，我们要培养慈悲的口，慈悲的面容，慈悲的步伐，慈悲的样子，慈悲的笑貌，慈悲的言语，慈悲的声音，慈悲的眼泪，慈悲的心，使自己与慈悲名合成一体，不但我们自己要慈悲

我们今天说话的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念头的慈悲，无所不在，眼睛的慈悲就对所有人微笑嘴巴的词被说话非常柔和，不要说话，精神刻薄，不要说是非挑拨离间耳朵的慈悲，听圣贤教会行为的慈悲，终极无法不做违背论理道德的事情，心里头的刺背，长期感谢

我们今天说话的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念头的慈悲，无所不在，眼睛的慈悲就对所有人微笑嘴巴的词被说话非常柔和，不要说话，精神刻薄，不要说是非挑拨离间耳朵的慈悲，听圣贤教会行为的慈悲，终极无法不做违背论理道德的事情，心里头的刺背，长期感谢

胸向未改，老和尚慈悲容，他住下，不想这恶和尚，在禅林吃酒，行凶打人无所不为。手座领着一般和尚来秉老和尚道，这人留在禅林里是必要坏了，清规求老和尚赶他出去，老和尚教他去

你修了，肯定这儿有好处，没有坏处，怎么修，很简单，少点儿争执，多点儿付出少点儿埋怨多点儿欣赏少点儿强硬多点儿妥协，少点儿虚伪多点儿真诚少点儿霸蛮多点儿慈悲少点儿小我多点儿大，我少为自己考虑

一旦被贪嗔吃慢的病侵时，成为病心坏心，将轮转的地狱或牲畜受大苦痛。因此，这永远存在的心要好好的爱护它，时时用真理和慈悲的法水来调不服他身心健全无病才是最大的利益

一旦被贪嗔吃慢的病侵时，成为病心坏心，将轮转的地狱或牲畜受大苦痛。因此，这永远存在的心要好好的爱护它，时时用真理和慈悲的法水来调不服他身心健全无病才是最大的利益

我们的来访者并不是主要为了学习慈悲而来的，他们也不一定想要学习禅修，他们只是想要感觉好些，而且最普遍的教导来访者更慈悲的方式是通过一种温暖尊重的治疗关系，这是慈悲传递疗法的主要干预方式

我们就很容易去理解知道，而不是说你看到自己不快乐的时候，你要给自己换发慈悲心哪，你看到别人不快乐的时候，你要去练习慈悲心，不是这样，慈悲心是这样，看出来之后，你自然而然呈现出来的

受害者若你为内在受伤的小孩制造正面，了解和慈悲的能量，你的痛苦会减轻。很多人痛苦是由于没有慈悲与理解，当有足够的正面时，慈悲与理解就有可能升起，你就能接纳别人的爱

等境界高了，自然把控得非常合适，还是我之前张姐说的任何层次的德，前面都要配合同样层次的道道。德先道后德只有能力足够强的人才能行使更强的慈悲心，否则只能是东师孝品好心办坏事而已，不但伤及损害自己的身体自己的利益

更具有冒险伴难的精神慈悲可以大大地改变我们日复一日的职场生活，即使我们是自己一个人工作，如果想要从工作中得到快乐，就必须对自己和别人实践慈悲和慈爱，并且把重心从我转到我们慈悲是有意识或无意识的，认知到许多问题行为

至此，佛教开始在中国慢慢传播，最终未有太多人信奉佛教的经书，大抵无为宗旨，推动慈悲而禁止杀戮，认为人死了，精神不灭，回头还能拥有情景，连在生前所做的善事和坏事都会有报应

有慈悲空野禅师所流的眼泪就是慈悲的眼泪，就是强盗土匪在慈悲的眼泪面前也会膝下嗔恨的邪念，强盗们残忍可怕，他们手拿刀枪四处强强打劫，表面上凶狠异常，内心却是脆弱孤独的