此十三非彼十三

更新时间:2023-05-30 22:35

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夫为不厌事,以圣人自知,不自限,自爱不自贵,故去彼取。此天往地趋十三,勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利,或害天之所恶熟之。其故事以圣人由难知天之道,不争而善胜,不言而善,应不招而自来禅

道德经第四十一章至八十一章12.7

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tt晓宁

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圣人未复不未暮,故去彼取此第十三章宠辱若惊贵,大患若深和为宠辱若惊宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊和为贵,大患若深,无有大患者为无有身即无身,无有何患故贵意

道德经10-18

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向超

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是以圣人为父,不为末,故去彼取。此第十三章宠辱若惊为大患若深,何谓宠辱若惊宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊,是谓贵大话若深无有大患者,唯无有生,即无神无有

2022-02-25《道德经》第20遍

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王碧桃

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是以圣人为辅,不为目故去彼其此。第十三章宠辱若精贵,大患若生,何谓宠辱若揭宠为夏,得之若惊,持之若惊,是为宠辱若精和委会大患热身无所有大患者为吾有身疾无身,无有何患

《老子》第22天

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蒙正99

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神圣甜恋令人幸福而狂能得罪或令人心烦,是以善人唯父父帷末过去,彼取此第十三章虫卤落经过于淡化,落身后未虫,卤落经虫为下得知落尽是之落,尽是未虫卤落,经何未归,淡化落身无所也

《道德经》

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丰余之道

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是以圣人为父,不为母,古去彼取此第十三章宠辱若惊贵,大患若深,何谓宠辱若惊,成为下得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊和未归。大患若生无有大患者,未无有生,即无生福有何患,故贵以生为天下

《老子》5遍计60遍

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欧阳youei

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第十二章五色令人目盲,五音令人耳聋五味令人口爽,驰骋庭列,令人心发狂难得之祸,令人行妨,示意圣人为父,不为母,故去彼取。此第十三章宠辱若惊贵,大患若深,何谓宠辱

道德经9-18

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向超

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是以圣人为父,不为慕,不屈彼去。此第十三章恐宠辱若惊贵,大患若深和未宠辱若惊宠魏夏德之若经诗未重若经何谓贵大患若生无有大患者为唯无有身及无身和有无有何患,故贵以身为天下,则可基于天下

6.29道德经29

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紫藤艳玲

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是以圣人为父,不为莫故去彼取。此第十三章,诚柔若惊为大犯,若生为诚,有若惊诚为下,得之若惊,失之若惊,是谓诚有若惊,和谓贵大犯若生无有大犯者,唯无有生,即无生,无有何犯,故归以生为天下

《道德经》

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曾少波

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池省铁链令人心发狂难,得知过令人行妨,是以圣人为父,不为目,过去彼取此第十三章天下如己宠,辱若惊贵,大患若深,何谓宠辱若惊宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊

道德经48

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Josie679

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呜呼引而有真伪言呜呼引而有是非道呜呼,往而不存,言呜呼存而不可道,隐于小城,言隐于荣华,不有如墨之是非,亦是其所非而非其所适欲是其所非而非其所适,则莫若以名不无非彼,不无非是自彼,则不见此时的知之

《老子庄子选》庄子(一、二)

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现在继续天生不同人格类型识别和潜能开发美国,伊莎贝尔,麦尔斯,此彼得麦尔斯著言贯难易,中国工信出版集团,人民邮电出版社第三部分人格类型的实际应用第十三章人格类型与学习风格一百七十七页

第十三章人格类型与学习风格

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五一令人口爽支撑铁链令人吸引法光,难道知乎令人信访是以圣人为父母为母姑屈彼,去此十三张冲入,若经归大患若深,何以冲入,若经冲一下的若经斥之,若经冲入,若经何以归大患,若深无声也有待缓着

《道德经》全文第67天韩黎丽2022.3.3

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连亮答道小直今年十三岁,因家汉无力言师跟随姐姐念书酒精夜已读完献读老庄子书之类粮食的贱妾者,所住宅虽已倒败,尚有空房三间确色有一袖氏来此开馆,显而跟随异业,以房子作为修金,彼此都变无如

第十三回 美人入海遭罗网 儒士登山失路途

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十二张无社令人穆芒武引领,而龙武为令人不能辞证天令,令人下罚款难得之后,令人希望是以圣人维护过于慕贵去彼此十三张,从如金归达,而如何为,从如金统一下,得知若银十日若银,十为从,如如金何为

道德经第60遍

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陌香梅

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