大白伞盖佛母心咒

自己又布了个结界，接着才坐回床上，把身上的衣服除去，只留了个肚兜，心口上竹心咒还在刚刚的疼痛，跟竹心咒没有关系，灵气在心口附近探测，也没有看到流光镜，可他刚刚意识迷糊的时候，真的看到流光镜了

我佛的最高教义就是普渡众生，我曾一再的发乱此生此事，用来普度众生，我又怎么能够任那些无助的小生命溺死在我眼前而不顾，反而闭上眼睛，硬起心肠来祈祷，并吟诵大悲观世音菩萨心咒

众信众来到东扩，陕山朝圣，当时很多人都看到神山的石头上自然显现出佛菩萨心咒空中时常出现吉祥彩虹，洞东阔神山上生活着一些野生胡子，当地一户丧民，曾在山上放生为几十只羊

姚明治本于农物资架设处债男母，我亦属记岁数共心劝赏处置孟科敦数始于丙直数己中，庸劳谦景，致代入镜，尺临高性急酿书见机劫主随逼所居，显处沉默寂寥求故行轮善律逍遥心咒泪浅机械欢招许可砥砺元貌，抽条琵琶晚却

大家在放生时，最好能按照这个放生念诵疑鬼的内容和念诵录音的指导来念诵，同时要给被放生命施撒干露水，最好能用细解脱佛像，佛经等放在所放众生的头顶加持，实在不具备以上的条件，至少也要念诵心咒和佛号

或者把丧尸欢想成本分，同样在上述位置如此一边观想，一边念诵丧尸瑜伽，念完后开始祈祷，丧失上司，遇着若有心咒的话，同时也可以念上师心咒结束后歪小丧失，变成一个明点

大家在放生时，最好能按照这个放生念诵疑鬼的内容和念诵录音的指导来念诵，同时要给被放生命施，撒肝露水最好能用既解脱佛像，佛经等放在所放众生的头顶加持，实在不具备以上的条件，至少也要念诵心经和佛号，我们所念的佛号，心咒等入众生耳

按上师瑜伽的方法修上是供也可以早课完成后，根据自己修法的那情况，在一天中随时随地念诵本尊修法和本尊心咒，并认真记述晚课前应该在在佛堂共乡顶礼之后回开始回想自己在过去的这一天当中是修持了善业，还是造下了恶业，对于所行持的善业应该欢喜，并将功德供养给上师三宝

界定会才能把见解化为个人的真实经验，法界本性的认识才能超越相似的理解和安住。当年蜡蓉学者云集闻思之风，鼎盛法王如易宝，却常常告诫大家闻思很重要，但是修行更重要，修的方法多种多样，像磕头转绕佛塔，经纶，持送心咒，佛号等都是修行众生，因缘亦乐不同，佛陀便广社方便

圣农家车修行者迅速开悟，按上师瑜伽的方法修上施贡，也可以六早课完成后根据自己修法的情况，在一天中随时随地念诵本尊修法和本尊心咒，并认真记述一晚课时，应该在佛堂共乡顶礼二之后回想自己在过去的这一天当中行持了善，也还是造现了恶，也对于所行持的善，也应该欢喜将功德供养给上师。三宝对于所造下的恶，也要立即念省金刚垂

与此同时，南方重宝庄园佛土有全身黄色手执妙宝作于马座之上，与佛眼，佛母互相拥抱的保生如来，也来向你放光，向你照射有虚空账和普贤两位菩萨协同念珠和池香，两位女仆上连同前述佛父佛母，共计六位菩萨

只及佛赋，只也可以称作佛赋，亦吉父吉母即成佛的父母因为因他而出生，这也就告诉了我们只是成佛的正因，只集佛师佛身，佛眼指示佛的老师，如释迦牟尼佛，十九岁出家修五想定三年修非，非想定三年在修苦行六年

求古寻论善旅逍遥心咒泪浅妻谢欢招曲和低利圆满抽条琵琶晚翠梧桐枣雕程庚伟义落叶飘摇，由昆独韵领膜降销，单独玩世玉母囊香亦有幽微数二圆墙聚善餐饭适口充长宝玉喷彩鸡燕昭康亲戚故旧老少义良妾欲济防是今为防完善元节盈属尾黄皱绵兮媚蓝水向床贤歌酒宴皆悲举伤教授顿足越狱，且康敌后似序祭祀的珍藏

鸡田雁门子赛鸡田赤城昆瓷节时俱野，洞庭宽远绵渺，眼又咬明治本与农物质架设处在男母，我艺术技术，岁数共心劝赏处置孟科敦述史与丙子柱树基中庸劳谦警示所居，闲处沉默，计鸟筹股，询论善律，逍遥心咒，内遣期限患者渠和砥砺圆网车条，琵琶晚醉如同找掉

佛印心中有佛看你如佛，而你心中不竭才看佛印，如同母份从佛学的角度叫尽，由心造心中有山就见山，心中有河就见河佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，慢说看苏东坡相符，就是看一只狗