我本无妄

人生的课题基本上一切人际关系的矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉，如何决定课题是谁的课题，某种选择所带来的结果最终要由谁来承担别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右

一切相对的事物皆是同体同源，同时同等的无差别之存在一切即兴的差别及五人忘时分别而许忘而有，犹如水月空滑梦境一样，有而非有虚幻而现。故说诸法本无对待，非有现代科学也证明了主客的存在是虚妄幻化的假象

要控制好第三爻，三多凶就真正出状况了，无妄之灾来了天灾，不是你做错了就倒霉了，碰上了无妄之灾，无望还会有灾。他就举一个例子，什么叫无妄之灾，就告诉我们一个小故事

此当茶其食之有亭无亭，卓而治之，亦非可混形消死号钙孔，内本无治而妄加克伐则亏损，中期以致万邪囊碱则病壁滋肾，小儿肝肌发热，此成饮食内伤所致，囊壁成脾成钢阳明郁积既久，内外俱热是非暴伤饮食者之彼，亦非机表发热者之彼方，向方志向聚钢机条小儿有阴虚发热之症及辩证发热之说，阴虚发热

杨辉先生接着讲概无良知之体本，自粗良睿智，你们老是参与温柔，本自发强刚毅本自宅庄中正文理立场，本自捕捉源，泉本无富为之可梦，就像本无贫贱之可忧，本无得上了就是心气爱僧就可取舍的

各位同道大家好，欢迎和老刘一起学习易经，我们这一讲继续无望卦向何尧辞的学习，我们看六三爻无妄之灾，或系之牛行人之德，一人之灾，无妄之灾，指的是意外的灾祸，或者是平白无故受到的损害牵连等等

本无富贵之可，木本无贫贱之可忧，本无得丧知可辛期爱曾知可取舍改无知耳而非良知，则不能以听以有何有余，聪目而非良知，则不能以事矣。又何有余民心而非良知，则不能以思与决矣

概无良知之体本自聪明睿，智本自宽裕，温柔，本自发强刚毅本自摘砖中镇纹理米茶本自普泊渊泉而实出之本，无富贵之可慕，本无贫贱之可忧，本无得善之可心息爱赠，这可取舍概无至耳而非良知

在六家七宗波若学一里的阐发过程中，东静名士与明森共同担负起哲学思考的重任。本无意宗由竹道浅和竹法泰创立，明森西超曾积极参与毅力路程法论目录。在本无难问条下，作助曰西嘉宾主法太难，并西达往复四首。安利说则西超当主张本无意，而高森传卷武主法太传也

盖无良知肢体，本次称名悦字，本次宽裕温柔，本次发强刚毅，本次栽章军政文理理查，本次不本质，捕博渊泉而时出自本无护贵之口，木本无贫贱之可忧，本无得算之，可兴起爱政之可取舍

盖五良知之体，本质聪明睿智，本质宽裕温柔，本质发强刚毅。本质宅庄中镇文理密查本文福伯渊泉而辞出之本，无富贵知可慕本无朋平，健知可忧，本无德山，知可心气，爱正知，取爱爱政之可取舍

富伯渊泉而食初止，本无富贵之可木本无盆贫贱之可忧，本无得丧之可弃，爱赠之可舍盖吾之耳而非良知，则不能以耳听以听笔，又何于有聪目而非良知，则不能以事矣。又何有余民心而非良知，则不能以思与觉矣，又何有欲锐之

无干良知肢，体本自聪明睿智，本自宽裕温柔，本自发强刚毅本自扎中正文理密查本自普博渊泉而实出之本，无富贵之可慕，本无贫贱之可忧，本无得伤之可心气爱症之可取，舍干无之恶而非良知，而则不能以听矣

太虚之中何物不有而无一物，能为太虚之障，碍概无良知之体本自聪明睿智本自宽裕温柔，本自发强刚毅本自摘砖中正文理蜜茶本自普泊渊泉而行出之本，无富贵之可慕，本无贫贱之可忧，本无得丧之可行

此次就诸法性功本无不动，不转而说，虽与诸法本无字面不同而亦相顺精忠，从各方面如同四圣地，四念处八圣道，分五根七菩提分说诸法无所有，不可得，不因与诸法其分别列举的说此意义