大威天龙般若巴嘛空

不念不敬，是般若波罗蜜念不念四禅四等极似空，定是般若波罗蜜念不念三尊，不念三福是般若波罗蜜念不念灭，尽不念安坡守夜是般若波罗蜜面不念无长相苦相非我相不念四颠倒十二姻缘

天台宗在般若空宗以外，另外分别一个原教，因为天台宗与空宗究竟是不同的，天台原教不同，不是从主观的般若上说，而是从客观的法上说，主观的般若是个作用，所谓运用之妙，存乎一心

放光式干嘛是表法，各位光是从哪里来的，光是从每个人的自信本性真如本性，本质具足，每个人自信里面都有般若光，以此为根。据佛威一切众生说法，佛说一切法便是从自信本剧般若里面流露出来的

故此，亦可说是以境界形态之远境，而非以实有形态之远境，亦如佛家般若治成全一切法词，只是般若治之作用的圆，尚非存有们的缘，以般若邪空中及般若经对于法制存在无根源的说明

般若学讨论的核心是现象与本质的关系问题，将宇宙万物现象之假，有的本质归结为空实象，确立诸法实象，般若性空等中观学派基本理论对于现象本质之空的认识，采用缜密的形上学思辨方法实现，这是罗学般若学中观思想的基本特征

田龙战三个字从龙千绝的嘴里平静的蹦出，然而此刻的战况却已然不平静。天龙居然是圣宫之中四大神龙之首的天龙，十六名天玄高手齐齐停下，抬头仰望着飞腾在空中气势威武的天龙

观音菩萨的后面是一大排各种菩萨的名称，最后的倒数三名，分别是拿磨镜坛使者，菩萨，那摩八宝，金身罗汉，菩萨，那摩巴布，天龙，广历菩萨，八戒是静谭使者沙僧是金身罗汉，白马是八部天龙

头女，太阳等后被佛陀条幅化为水牛型，取诸多形象，躲入巴威德健康的足下，藏传不孝皆认可的是第一种说法有本叫大威德之光的书，记载了大威德金刚法初传入藏历史和守旧势力的斗争

固执般若波罗米多是大神咒，是大名咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒及说咒曰接地波罗接地波罗僧接地般若波罗密度心经观自在菩萨形声般若波罗蜜诺诗召见无怨皆空度，一切苦恶舍利子色不一空空不一色色即是空空即是色受，想行识亦夫如是设立子师出法空想

另一方面是就般若的所照所知来说，急救般若关照的劲来说，无所有，像无声灭相是无相的般若的。主要般若的主观功能在于无知般，若作用的客观对象在于五项这两个方面就是般若的无知无相的特质

如来所说，圣神般若波罗蜜多以和为相，而是佛告诸天子，言天子当如圣生般若波罗蜜多以空无相，无怨为相甚深若般。若波罗蜜多以无造作，无生无灭无染，无尽无性无相非断，非常非一非议无来无去虚苦中文相圣身般若波罗蜜多有如是等，无量诸相天子当之知

包括从史觉一直到究竟觉一切志是使觉也可以，是究竟觉，从保润功夫来讲，是指史学制，也就是当下召见一切法缘起而性空的般若智慧般若空会已升起来，当下就能够斩断一切无名烦恼是一切智慧，也同样是一切能够斩断一切无名烦恼的指挥

现之偏是远近自身之否，定不嫌远近一笔金金由辩证的灾伯去子，以险之是在佛家正真族郑元爵尤其张作大般若惊言般若波罗蜜非般若波罗蜜是之为波若波罗蜜池中桂池画头即是经由辩证的遮疤已显真实斑。菠萝蜜天台中异性三观关空关由关中道亦是由辩证的折磨发展而达远近元诀

大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你看多啥傻得像金刚一样颠扑不破的傻人家金刚般若波罗蜜，我们傻得像般若波罗蜜的金刚笨得要命，你为什么除妄想本来空的无所从来亦无所去

当学般若波罗蜜菩萨摩和萨欲觉知一切诸佛诸法儒者当学般若波罗蜜预知一切诸法性者当学般若波罗蜜预知泥切诸法真迹者，当学般若波罗蜜舍利弗菩萨摩赫萨如是行为般若波罗蜜帮作是住