大丈夫だよ

是大丈夫居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，请走在天下最广阔的大道上，能实现志向，就与民众一起去实现，不能实现志向，就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑

大丈夫形势论是非不论厉，害论顺逆，不论成败论万事，不论一生真正的大丈夫能做到以仁义为先，是一个注重道义的人，讲究的是要有骨有气，要挺起胸膛，正直无私，具有顶天立地的骨气

有一天，他抄完一线公文，突然把笔往桌上一扔，看口气说大丈夫安南九世笔墨间长期的伏在桌上超超写写，至少也该出使边疆立功抑郁，争取封侯，才对旁边一些缺少远大志向的人听班超这么说

前识者道之华，而寓之时是一大丈夫，初期后不具其薄处，其实不具其华，故去彼其此，夕之得以者天得，以清地得以宁神，得以灵谷，得以盈万物，得以生侯王得以为天下之人其志之

则让必而仍之，故失道而后得失德，而后人失仁而后义，失意而后立，符离者忠义之伯而乱之寿前失者道之华而愚之事，是以大丈夫处其后，不拘其伯处，其时不拘其华，故去彼取此第

夫离者，忠信之伯而乱之守前，死者道之华而与之死，是以大丈夫处其后，不拘其伯处，其实不拘其华，故去彼取此惜之得一者天得以清地得以宁侯，神得以灵古，得以盈万物得以生

前失者道之华而欲之始，是以大丈夫处其后，不拘其薄处，其实不拘其华，故去彼，取此喜之得以者天得，以一清地得以凝神，得以灵古，得以应万物，得以一生，侯王得一以闻天下真

道之华而愚之始，是以大丈夫处其后，不居其伯处，其前不拘其华，故去彼取此第三十九章，惜之得一者天得一以轻地得一以宁神得一以灵古得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下真

前使者道之华而于之史，是以大丈夫处其后，不拘其薄楚，其时不拘其华，故去彼取，此西之得，以者天得，以已清地，得以宁神，得以灵不得，以迎万物，得以生好，往得以为天下正

道智华而预知时，是以大丈夫除其后，不拘其伯处，其实不拘其华，故去履去，死惜之得。一者天得，一以清地得一以宁神得一以灵骨得一引万物得一以生口亡得一以为天下，真其志之也

是以大丈夫处其后，不惧其薄处，其时不惧其华姑去笔其词道德经第三十九章西之德医者千德医一听地德医隐宁体神得一以灵古得一以赢外物得一生何亡得一以为天下，正其之也为千物

是以大丈夫狙击后而不拘击搏狙击，时而不拘击第二章合一七之德，一者天德一以精地德，一以一猴王得一以为天下正旗帜之夜。每天胡一青将为神，胡以灵将孔蝎为玉为灵，将孔蝶为猴王

前耻者道之华也，而于之收衍，是以大丈夫居其后而不居其伯居其实而不居，计划故巨皮取此第二章得一西之得一者天得一以清地得一以明神得一以灵玉得一以迎猴王得一以为天下政

大丈夫出家如出成佛有余，基金千二不如明解经书养子不交，如养驴，养女不交，如养猪有田，不根苍岭虚有书不读子。孙愚苍岭须息岁月乏子孙于熙，李义书同君一席话胜读十年书

扶离者中性之王乱之手遣使者，导致华尔宇致使是以大丈夫处计后不拘细报，处计时不拘计华国区比其此其之得意者，天得意情必得意，宁神得意，灵谷得意，迎万物得意神侯王得意为天下真