我已经与基督

李彩在那里谈到一向生活在基督教之中的人们是不可能正确的评价基督教的世界大得很，基督教不过是一个小角落，一个人必须不按基督教方式生活过许多年，经历了一种与基督教相反的真诚生活的热情方可做出判断

不过，我们同意前文索引弗雷泽最后一句话的观点基督教浪潮在希腊社会的最后阶段盛极一时，自那以后一直在衰退，而且基督教之后兴起的西方社会与前基督教时期的希腊社会属于同一类型的社会

我已经知道，在星期五，母亲和保姆会把一块会有基督官中遗体像的方布放到圣诞节的教堂祭坛前面，形状有些类似基督的棺果还那么可怕的向我描述，当时我还从来没有见到过的防护

克尔凯布尔认为我们不能像说我个子高或我过个子矮，那样的说我是基督徒，因为是基督徒，意味着经历善与恶的矛盾冲突，从而也意味着不是基督徒人，从来都既非绝对的好，亦非绝对的坏人无法是真诚的。因为真诚意味着一种明确的性质，人们可对之进行一种毫不含混的评价

这是从无创世这个观点第一次成为基督教的官方交易坚称基督，不仅仅只是受，只是个受造物，或只是永恒的创世者与救赎者，实际上是同一个我们相信唯一的神，全能的富有形与无形的万物创造者

从这儿去思考，我跟他讲美国以基督教文化为主，基督教文化里面，他一定有个对抗的东西，是一个竞争对抗。而我们中国的宗教里面，儒家，道家和佛家是人与心的关系，人与自己的关系和谐关系

这种对人类潜在的精神统一的攻击，在我看来与他相信自己是谦逊的，虔诚的，及信奉基督教的一样，是自负的赌神的，即反基督教的与陶盾道，梦想中的神秘主义即逃遁到种瓷中的神谕哲学的

最后的晚餐根据墙面形状和主题需要，达芬奇在长方形框架内精心安排了基督蒙难前最后一次与众门徒聚餐的场景构图，以基督为中心，展开门徒的动作和建筑的透视线全都向画面中央的基督身上聚拢，又从基督身上散开去

从这儿去思考，我跟他讲美国以基督教文化为主，基督教文化里面，他一定有个对抗的东西，是一个竞争对抗。而我们中国的宗教里面，儒家，道家和佛家是人与心的关系，人与自己的关系和谐关系

三基督教热衷传教，促使基督教在世界范围内扩张。基督教教义中的世界主义和旧事关，成为传教士积极传教的动力，使世界罗斯受喜。俄罗斯接受机基督教信仰，东欧地区基督教化程度不断加深

公平地讲，罗马人民不再刚健，勇武确实是真的，但被基督教的谦卑忍让所取代，未必因为基督教在合法化，进而大面积改造罗马人民道德之前，罗马人的刚健勇武的德性就已经腐化了

已经成为比较引人注目的存在。在罗马史上第一次出现信仰基督的人，这个词儿是著名的史学家塔西土关于皇帝尼禄掠杀基督教徒的记载，而这个词第二次出现则是半个世纪之后皇帝图拉珍统治时期

和怜悯我上次说这些羊可能来自基督教，因为阳尤其是高阳，在基督教的象征中起着很大的作用，并且可以十分确定的是基督教的象征和我们的病人是如此的接近他所传承的基督教态度

我们要了解的教育家是伊拉斯莫伊拉斯莫是一位基督教人，文主义教育理论家，他并不像意大利人文主义那样过于偏重古典文化，而是主张基督教育人文主义并重，即人文主义基督教化，基督教人文主义化

诸如在基督教思想史一课中的基本的连续讲演，还有基督教神秘主义史前苏格拉底思想家，德国古典唯心主义，甚至这些学生们在背景上与蒂利希的关于基督教信仰的观点有不同的性质