顺乎自然

如果合乎人性，顺乎自然，则人人所见，皆同你当生性之类行之此性。此行不是性王才贵之理，性王才贵之道，而是自信，自行，必如此方，可谓懂得读经教育，方可真正实践读经教育

天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它效法。上天那永恒不变的规律利用大地，自然四季中的优势顺乎自然规律，天下民众施以正教，因此其教化不惜严厉

追求人体与大自然的和谐相通，使人顺乎自然，其运动也要服从大自然的变化规律，从此来求得物我内外的平衡达到阴阳平衡和正因如此，自古习武者都要注意在练习的过程中使人体和事实气候

特又称元经元气，以其知识而动静，顺乎自然，并主宰生命又是思维运作的载体与根本特又称元神，而元气，元精，元神三个方面功能发挥是全息的，但修道者在动态下感知时可以全息感知

顺乎自然，曾从自然之道面对人生，我们要选择闲看，圆卷云舒，花开花落的心境，选择一种从容自在的人生态度，既要正视生活中的悲欢离合，做到宠辱不惊，也要正确定位自己的人生坐标

应该丰富生动应该随着演讲内容和演讲者的情绪发展而变化，既顺乎自然又富于变化，一笑一贫，一蹴一斩，都能够和演讲的内容合拍，把听众引入演讲者所希望达到的形象感，情理性的各种境界中

真善一定会有真回报的真舍，一定会得到真回报的人，千万不要为了所谓的回报才去主动进行一些施舍，这样会使自己变得渺小起来，会让人生失望不已的人，不管有什么追求，都要做到淡然平静，平常人生要懂得顺乎自然

世俗的人都那么清醒精明，唯独我纯厚，质朴，辽阔深远，像无边无际的大海票户洒脱像不停急吹的长风，众人都好像很有作为，唯独我愚昧笨拙，浅了无知，唯独我与世人不同，是因为我重视追求，顺乎自然，收到养性的境界

我向你说的都是真实的话，我是有一句说一句灯，不是因为有黑暗而才发亮的，驱除黑暗乃是灯自然的性质，我已经是成就佛陀大道的人，我对这个世间本无所求我，所以燃起正觉智慧的光明乃是顺乎自然而来破除

本章也是常上章对道冲做进一步论述，此处由天道推论，人道由自然推乱，社会中心思想是对清静无为的好处做了阐述。老子用具体形象的比喻来说明如何认知自然和正确对待自然论述天地本属自然，社会要顺乎自然

第二，自然里面，山石，树石，山水，树石，秦鸟虫鱼都是顺乎自然，就社会自然这么一种纯自然的状态，从而明确了园林朝着风景式方向发展，是不是天人合一，你只要达到天人合一，它是影响我们园林朝着风景是方向发展的一种意识形态方面的这么一种因素

王才贵博士的教学方法与学习方法就非常简单，但他说如果用之则无往而不胜，因为凡事合乎人性，顺乎自然，天地之间的所有事情都会变。凡为简一六字真言，小朋友跟我念王才贵博士称自己创造的读经教学法为六字真言，小朋友跟我念正是简明到令人难以想象的地步

富者因贵而横长，拥有厚实的德行者，才能承载所有的大丰盛内圣外王者为大富贵者，你值得拥有一切，你能创造一切这一切，只因你是宇宙万有的一部分，我能创造，想拥有的你也能消除你想放下的，不仅能创造恒常不灭的丰盛富足，同时也要对你所有的创造不执着，一切来自自然，而然也需顺乎自然，在大自然中志在必得

既然相信人性本善，人人都有这种善端故人性，本善论者对教育力量充满了信心。如孟子就认为人人都是可以教教育的，营造良好的教育环境，如同寻找适应善良天性的环境，从而得到发展的孟母三千一样，使得人类仁义礼智的这四种善端能够顺乎自然地发展起来，成为名人伦之仁义，有浩然之气的人

又从挂德挂体两方面进一步发掘袁亨的底蕴，但也不出乎挂名之中，迅而顺刚中而应两句连解释挂名声，并以解释卦子的元亨。这可以与无望对照看望动而界刚中而应深卦训而顺刚中而应一个是动而建下动而上见。九五纲中应于六二，顺乎自然应乎规律，是谓无望而远航，一个是逊而顺下，训而上顺。九二钢中正硬于六五能训能而顺其生以时缘