顺吾生

子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲不允许共议子问孝子曰吾闻。樊迟对此告之曰莫生，莫教于我而对曰吾为凡。琦曰何不以此为微商，瞬间引领指人当之引领，立志引领

其之，以礼有豕，且恶之曰吾始业务而至于学三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺七十而从心所欲，不以举梦一子问孝子曰吾有凡此曰子，告之曰孟生问孝于我，我对曰无违

子曰吾时又无而治于学生，时而立事，时而无过五十而知，听命六十而顺七十重新所欲不逾局子曰五十又五而至于学，三十而立，四十而不破，五十而知天灭六十而顺七十而重新，属于不逾局

已有不葬而心思者，谓之准则，故吾得以考之。何点问诸何人而为此邪意，求诸其心，依念之良，知权倾众之宜，不得已而为此邪此顺之心，而非成于谓吾后吾之心，而非成于谓旧民则其不告而取与不葬而心思，乃不孝不忠之大则

不此龙王若离两蛇及得五种不可坏法，何等为五，一得不坏，身无能害骨而得不坏眷属，无能破骨，三得不坏，信顺本业骨自得不坏，法行所修兼顾，吾得不坏，善知识不狂祸苦是谓吾

戈子曰五十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不欲绝命离子问孝子曰吾为繁殖于子高之曰吾母孙为孝于我。我对曰毋为繁殖曰何谓也

子曰五十有我，志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不允许。孟令子问孝子曰吾为凡淇钰子告之曰孟孙，问孝于我，我对曰吾为凡琦曰何谓也

四十二五十二有五十有五味之于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而放，心不宜举。孟君子谓孝子曰吾谓凡臣，以子告之曰孟三。王孝以为我对曰吾谓凡臣曰

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

父母忽迎物欢父母命行物来，父母交其定听父母则其顺称冬则温下则清沉则醒，昏则定出比故翻比面思随小吾善为苟善为之道，亏勿随小吾思长苟思长轻心伤身有伤一亲有得有伤一亲朽亲爱我笑何难亲，赠我笑方贤心有莫见十更一无色如生见不入月，夫间好气，随他无怨亲有急，要先长昼夜事

居宗相好，精进庄园，故能破魔，怨入魄法，葬定庄园，故能生宴会惭愧，静安会庄园，故能断一切分别望，见此庄严，故欲助众生，不期脑害悲庄严，故民助众生常不厌，舍其庄严，故见秀善者心无险，急舍庄严，故欲疏顺，欲顺为敬。吾爱慧心，四舍庄严，故长心设化，一切众生

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

对的，还错的买个不对，有没有说自己能力差，没有这句话是说明我是不是清高的人，不是我想想当官想，但是没说什么能力，畅唱好西象君吾臣吾祖母，吾以自今日祖母吾臣，吾以忠于年，意在说明祖母对自己的恩生视海