众生珍视的幻想乡

实则并不珍视佛法，只知追求世间种种，享受悲悯众生者了。若晨星，这些徒有虚名的高僧大德，动辄以各种借口欺骗众生堂而皇之的聚敛钱财，而许多人竟也不加观察，就开始争相供养

须菩提佛说的般若波罗蜜，亦为大智慧到彼岸，而所谓的大智慧到彼岸，实际上是针对众生的妄想。执着所说的因众生望职世间为时友，才说有一种大智慧，可以帮助众生抵达涅盘彼岸，若能去出种种忘职觉知，一切法都是幻想

快乐并不昂贵，有时候他只需要几分钟的幻想，几句交谈或者几个笑声快乐比忧伤道。德佛所说的慈悲的意思就是与一切众生乐拔一切，众生苦快，乐比忧伤健康，被快乐滋养的心灵和躯体能更好地抵御疾病的清洗

不是快乐并不昂贵，有时候他只需要几分钟的幻想聚聚交谈，或者是几个笑声快乐，比忧伤道。德佛所说的慈悲的意思就是一切众生把一切众生快乐，比忧伤健康，被快乐这样的心灵和躯体能更好的敌意疾病的侵袭

发心已经从大众开始起，华言经讲因与众生而生大悲因与大悲发菩提心因菩提心成本，正觉曲步是从哪里开始起，以存众生，因为看到同胞家乡这种情况而升起了无限的悲怨，这种飞跃转成究竟救助众生的心

有时候，他只需要几分钟的幻想去聚焦，或者是几个孝顺快乐，比忧伤道德佛所说的慈悲的意思就是以一切众生乐，把一切众生苦快乐比忧伤健康，被快乐滋养了心灵和躯体，能更好的抵御疾病的侵蚀，快乐当然也比忧伤更加的美丽

我们平时有条件的话，可以为恶鬼道众生做一些诗时，烟时就是很好的方式，当然最好能按照衣柜来做，如果没有条件，也可以念观音，心咒和其他的一些咒语随时回向给他们，面对恶鬼道众生第三点就究竟上来说一切鬼怪魔君都是我执的幻想

看待中国经济的问题，中国经济的经济众生或者战略众生足够的生，但是这种足够深的背后，我们要去思考的是如何能够调动起这样的一些资源要素匹配起来，让中国能够解决城乡二人经济结构

到了后来，太祖曹操平定冀州，曹丕在叶城纳取珍氏珍视，宠爱有加，真是后来生下了民地。还有东乡公主魏略当中有这样的记载说袁熙在幽州公职而真后留在叶城侍奉公婆，等到叶晨被攻破

我们都要以极其广大的心量，以清净，平等，恭敬至诚之心，一边做布施，一边回乡众法节众生修布施为大众，为法界众生服务，最重要的是真诚，清净，平等，恭敬尽义务，却不求回报，不求索取，无为而施

不拘束的子由的幻想代表着那种低吊布，张扬的幻想，代表着那种无穷无尽的幻想，代表着哪种宁静悠远的幻想，难受幻想自由的幻想，蓝色的幻想，美丽的幻想，蓝色的幻想，无穷的幻想，蓝色的幻想，蓝色赐予我们一双自由的翅膀，载着我们越飞越高

三是诸佛尊严现见无边声纹围绕之，如来乡变幻微尘树身体于如来，前座顶礼及无量供养度化众生所愿，如离垢光明剑相自在王如来无害。太子发愿时献出种种锐相宝藏如来为他授迹，说善灾你所愿，杀土清净，非常无量，众生受拟度，画院供养无量诸佛

然而，他们对父母的爱感激不尽父母的珍视，让他们懂得珍视自己，懂得选择进步，而不是落后，懂得追求幸福，而不是自暴自弃。他们将自尊自爱作为人生起点，这有着比黄金还要宝贝的价值

每个人身上都有优秀的一面，会有自己珍视的价值，如独立，创造，利他友谊等，重要的是去挖掘，发挥和利用，把视线聚焦于你所珍视的价值，通过优秀和成功不断地提升自我价值感

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛